Mateo 26:3-5

Ver. 3. Entonces reunió a los principales sacerdotes, a los escribas ya los ancianos del pueblo en el palacio del sumo sacerdote, que se llamaba Caifás, 4. y consultaron si podían prender a Jesús con astucia y matarlo. 5. Pero ellos dijeron: No en el día de la fiesta, para que no haya alboroto entre el pueblo.

Gloss., non oc.: Luego el evangelista nos presenta los resortes ocultos y la maquinaria por la cual se llevó a cabo la Pasión del Señor.

Remig.: Este, "entonces", se refiere a las palabras precedentes, y significa antes de la Fiesta de la Pascua.

Orígenes: No verdaderos Sacerdotes y ancianos, sino Sacerdotes y ancianos de lo que parecía el pueblo de Dios, pero que en verdad era el pueblo de Gomorra; estos, no conociendo al Sumo Sacerdote de Dios, tramaron un complot contra Él, no reconociendo "al primogénito de toda la creación, [Col 1:15] sí, aun contra Aquel que era mayor que todos ellos, tomaron consejo.

Cris.: Con tan malos designios acudieron al sumo sacerdote, buscando una sanción de donde debía haber salido una prohibición. Había en ese momento varios Sumos Sacerdotes, mientras que la Ley permitía sólo uno, por lo que era manifiesto que la disolución del estado judío estaba teniendo su comienzo. Porque Moisés había mandado que hubiera un Sumo Sacerdote, cuyo oficio se llenara al morir; pero con el tiempo llegó a ser anual. Todos aquellos entonces que habían sido Príncipes de los Sacerdotes [marg. nota:] son ​​llamados aquí "Sumos Sacerdotes".

Remig.: Son condenados tanto por estar reunidos como por ser los principales sacerdotes; porque cuanto mayor es el número, y cuanto mayor es el rango y la posición de los que se unen para cualquier maldad, mayor es la enormidad de lo que hacen, y mayor es el castigo que les espera. Para mostrar la inocencia y la apertura del Señor, añade el evangelista, "para que prenden a Jesús con astucia y lo maten".

Cris.: ¿Por qué, pues, conspiraron para prenderlo en secreto o matarlo? Para ambos; pero temían al pueblo, y por lo tanto esperaron hasta que terminara la fiesta, porque "dijeron, no en el día de la fiesta". Porque el Diablo no querría que Cristo sufriera en la Pascua, para que su Pasión no fuera notoria. Los Sumos Sacerdotes no temían con respecto a Dios, es decir, que su culpa pudiera ser agravada por la temporada, sino que tenían en cuenta sólo las cosas humanas, "Para que no haya alboroto entre el pueblo".

Orígenes: Por razón de las partes entre el populacho, los que favorecían y los que odiaban a Cristo, los que creían y los que no creían.

Leo, Serm. 58, 2: Esta precaución de los Sumos Sacerdotes no procedía de la reverencia a la fiesta, sino del cuidado del éxito de su trama; temían una insurrección en esa época, no por la culpa en que pudiera incurrir el populacho, sino porque podían rescatar a Cristo.

Cris.: Pero su furor hizo a un lado su cautela, y encontrando a un traidor, dieron muerte a Cristo en medio de la fiesta.

Leo, Serm. 58, 1: Reconocemos aquí un arreglo providencial por el cual los principales hombres de los judíos, que a menudo habían buscado la ocasión de llevar a cabo sus propósitos crueles contra Cristo, nunca pudieron tener éxito hasta los días de la celebración pascual. Porque convenía que las cosas que durante mucho tiempo habían sido prometidas en símbolo y misterio se cumplieran en la realidad manifiesta, que el cordero típico fuera desplazado por el verdadero, y que un solo sacrificio abarcara todo el catálogo de las variadas víctimas.

Que las sombras den paso a la sustancia, y las copias a la presencia del original; la víctima es conmutada por la víctima, la sangre es abolida por la sangre, y la fiesta de la Ley es a la vez cumplida y cambiada.