Mateo 26:47-50

Versículo 47. Y mientras él aún hablaba, vino Judas, uno de los doce, y con él una gran multitud con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo. 48. Ahora bien, el que lo traicionó les dio una señal, diciendo: "A quien yo bese, ése es: reténganlo". 49. Y luego se acercó a Jesús y dijo: "Salve, Maestro"; y lo besó. 50. Y Jesús le dijo: "Amigo, ¿a qué vienes?" Entonces vinieron, echaron mano a Jesús y se lo llevaron.

Glosa, non oc.: Habiendo dicho más arriba que el Señor se ofreció por sí mismo a sus perseguidores, el evangelista procede a relatar cómo fue apresado por ellos.

Remig.: "Uno de los doce", por asociación de nombre, no de desierto. Esto muestra la monstruosa maldad del hombre que por la dignidad del Apostolado se hizo traidor. Para mostrar que fue por envidia que lo agarraron, se agrega: "Una gran multitud enviada por los Sumos Sacerdotes y los ancianos del pueblo".

Orígenes: Algunos dirán que vino una gran multitud, a causa de la gran multitud de los que ya habían creído, que temían poder librarlo de sus manos; pero creo que hay otra razón para esto, y es que los que pensaban que echaba fuera demonios a través de Beelzebub, supusieron que por alguna magia podría escapar de las manos de aquellos que buscaban retenerlo. Incluso ahora muchos luchan contra Jesús con armas espirituales, a saber, con diversos y cambiantes dogmas acerca de Dios.

Merece la pena preguntarse por qué, siendo conocido personalmente por todos los que moraban en Judea, les habría dado una señal, como si desconocieran su persona. Pero una tradición en este sentido nos ha llegado, que no sólo tenía dos formas diferentes, una bajo la cual se apareció a los hombres, la otra en la que se transfiguró delante de sus discípulos en el monte, sino también que se apareció a cada uno de ellos. hombre en el grado en que el espectador era digno; de la misma manera como leemos del maná, que tenía un sabor adaptado a cada variedad de uso, y como la palabra de Dios muestra que no es igual para todos. Por lo tanto, requirieron una señal en razón de esta Su transfiguración.

Chrys.: O, porque cada vez que hasta entonces habían intentado prenderle, se les había escapado sin saber cómo; como también podría haberlo hecho si así lo hubiera querido.

Raban.: El Señor sufrió el beso del traidor, no para enseñarnos a disimular, sino para que Él no pareciera retroceder ante Su traición.

Orígenes: Si se pregunta por qué Judas traicionó a Jesús con un beso, según algunos fue porque quiso mantener la reverencia debida a su Maestro, y no se atrevió a agredirlo abiertamente; según otros, fue por temor de que si venía como un enemigo declarado, podría ser la causa de su escape, que creía que Jesús tenía el poder de efectuar.

Pero creo que a todos los traidores de la verdad les encanta asumir el disfraz de la verdad y usar el signo de un beso. Como también Judas, todos los herejes llaman a Jesús Rabí y reciben de Él una respuesta suave.

"Y Jesús le dijo: Amigo, ¿a qué vienes?" Él dice: "Amigo", reprochando su hipocresía; porque en las Escrituras nunca encontramos este término de dirección usado para ninguno de los buenos, sino como arriba, "Amigo, ¿cómo entraste aquí?" [Mateo 22:12] y, "Amigo, no te hago ningún mal". [Mateo 20:13]

Aug., non oc.: Él dice: "¿A qué vienes?" tanto como decir, Tu beso es una trampa para Mí; Sé a qué has venido; te finges mi amigo, siendo en verdad mi traidor.

Remig.: O, después de "Amigo, por lo que has venido", se sobreentiende que hacer. “Entonces acercándose, pusieron sus manos sobre Jesús, y lo sujetaron”.

"Entonces", es decir, cuando Él los padeció, porque muchas veces lo hubieran hecho, pero no pudieron.

Pseudo-Ago., Serm. de Symb. ad Catech. 6. Alégrate, cristiano, has ganado con este trato de tus enemigos; lo que vendió Judas, y lo que compraron los judíos, es tuyo.