Jeremias 44 - Introducción

Jeremias 44:1-30 . Protesta de Jeremías contra el culto a la Reina del Cielo

Podemos notar que esta es la última profecía registrada de Jeremías.

Los exiliados en Babilonia antes del derrocamiento de Jerusalén y el Templo argumentaron que las calamidades nacionales debían atribuirse a la abolición de las formas de adoración practicadas por sus antepasados ​​antes de los cambios introducidos por Ezequías y Josías, y que los resultados mostraban que Jehová no estaba dispuesto o no podía ayudarlos en la angustia (ver Ezequiel 8:12 ).

El mismo razonamiento se recomendó a los refugiados en Egipto, y aquí el profeta lo reprende. Sin duda el cap. reproduce sustancialmente la situación y el método de Jeremías para tratarla, pero probablemente contiene una cantidad considerable de expansión, especialmente en Jeremias 44:1; Jeremias 44:20 ; Jeremias 44:26 .

Los contenidos pueden resumirse como sigue.

(i) Jeremias 44:1 . Jeremías señala a sus compatriotas esparcidos por Egipto que su propia tierra ha sido devastada porque, a pesar de las repetidas advertencias de los profetas, habían practicado obstinadamente la idolatría. ¿Por qué siguen actuando así? ¿Han olvidado la maldad compartida por altos y bajos en generaciones anteriores, una maldad que se mantiene hasta el día de hoy? (ii) Jeremias 44:11 .

Su porción será muerte a espada y hambre, combinada con deshonra y deshonra. Ninguno de los judíos logrará regresar a Palestina, salvo los fugitivos. (iii) Jeremias 44:15 . El pueblo rechaza las exhortaciones del profeta y declara que se adherirá a sus formas actuales de adoración, argumentando que en el pasado, mientras adoptaron este curso, prosperaron, mientras que al cesar, las calamidades nacionales se sucedieron.

Esa adoración, alegan además las mujeres, tenía la aprobación de sus maridos. (iv) Jeremias 44:20 . Jeremías responde que esas calamidades fueron el castigo de Jehová por sus excesos idólatras. Puesto que el pueblo se niega a enmendarse, repite su advertencia sobre los resultados y añade que el rey de Egipto caerá ante sus enemigos, tal como lo hizo Sedequías ante Nabucodonosor.