Una vez más, el salmista celebra la reciente manifestación de la soberanía de Jehová. En Salmo 96 la universalidad de Su reino, aquí el juicio por el cual ha sido manifestado, es el pensamiento prominente.
i. Se invita a la Tierra a regocijarse por el establecimiento del reino de Jehová. Se describe lo terrible de Su advenimiento, el fundamento moral de Su gobierno y lo irresistible de Su poder ( Salmo 97:1-3 ).
ii. Pero últimamente la tierra ha temblado ante Su Presencia; Su justicia y Su majestad han sido proclamadas abiertamente ( Salmo 97:4-6 ).
iii. Los idólatras y sus pretendidos dioses quedan avergonzados, mientras Sión se regocija en Su triunfo ( Salmo 97:7-9 ).
IV. Deje que Israel responda a Su llamado con obediencia obediente y acción de gracias alegre ( Salmo 97:10-12 ).
Así el Salmo consta, como el Salmo 96 , de cuatro estrofas iguales. Los dos primeros describen la venida de Jehová a juicio, en un lenguaje simbólico tomado de las descripciones de las grandes Teofanías de la antigüedad; los dos últimos describen sus consecuencias para Israel y para las naciones.
El autor de este Salmo no fue un poeta original, pero fue un magistral compositor de himnos. Apenas hay una frase en el Salmo que no sea prestada; pero combina el lenguaje de los primeros salmistas y profetas en un "mosaico costoso" con una habilidad que es digna de la ocasión. Nos hace sentir que ha sido profundamente conmovido e inspirado para reconocer la grandeza de la crisis.
En la LXX se titula el Salmo ( Salmo A) de David, cuando su tierra fue restaurada [54]. La última parte de este título apunta correctamente a la Restauración de Babilonia como la ocasión del Salmo.
[54] Para καθίσταται, Vulg. restituta est, cf. Isaías 49:8 , τοῦ καταστῆσαι τὴν γῆν