1 Reyes 6:15-35

D. EL INTERIOR DE LA CASA 6:15-35

1 Reyes 6:15 retoma la descripción de la construcción del Templo que fue interrumpida en 1 Reyes 6:11-14 por el relato de la comunicación divina que llegó a Salomón. En este párrafo el autor discute (1) el artesonado y partición de la casa ( 1 Reyes 6:15-22 ); (2) los querubines de Debir ( 1 Reyes 6:23-28 ); (3) decoraciones interiores ( 1 Reyes 6:29-30 ); y (4) las puertas del Templo ( 1 Reyes 6:31-35 ).

1. EL REVESTIMIENTO Y TABIQUERÍA DE LA CASA

( 1 Reyes 6:15-22 )

TRADUCCIÓN

(15) Y edificó las paredes de la casa por dentro con tablas de cedro desde el suelo de la casa hasta las paredes del techo; cubrió el interior con madera, y cubrió el piso de la casa con tablas de abeto. (16) Y a veinte codos, de los lados de la casa edificó tablas de cedro desde el suelo hasta las paredes del techo; incluso los edificó para ella adentro, incluso para Debir, el lugar santísimo.

(17) Cuarenta codos era la casa, que es el Templo anterior. (18) Y el cedro de la casa por dentro era labrado de calabazas y capullos de flores; todo era cedro, no se veía piedra. (19) Y dispuso el Debir en medio de la casa por dentro, para poner allí el arca del pacto de Jehová. (20) Y el ulterior del Debir tenía veinte codos de largo, veinte codos de ancho y veinte codos de alto; y lo cubrió de oro puro, y cubrió el altar de cedro.

(21) Y Salomón cubrió la casa por dentro con oro puro, y colgó cadenas de oro delante del Debir, y la cubrió con oro. (22) Y toda la casa la cubrió de oro hasta que hubo terminado toda la casa; también cubrió de oro todo el altar que estaba delante del Debir.

COMENTARIOS

Los muros interiores de piedra del Templo estaban revestidos de madera para poder recubrirlos de oro desde el suelo hasta las paredes del techo, es decir, el punto donde las paredes se juntan con el techo. Según el Cronista ( 2 Crónicas 3:6 ) las paredes interiores también estaban adornadas con piedras preciosas.

El suelo de madera del Templo era de abeto, más técnicamente pino carrasco ( 1 Reyes 6:15 ). A diez metros del extremo oeste de la casa, Salomón construyó un tabique desde el suelo hasta el techo que separaba el Debir o lugar santísimo del resto de la casa ( 1 Reyes 6:16 ).

Esa porción de la estructura frente al Debir tenía sesenta pies de largo ( 1 Reyes 6:17 ). Los paneles de cedro de la casa estaban cubiertos con grabados. Las autoridades están divididas en cuanto a la naturaleza de este trabajo grabado, algunos argumentan que se trataba de un bajorrelieve y otros que las figuras fueron talladas en la madera. Las calabazas eran adornos ovalados (parecidos a las calabazas silvestres) que corrían en hileras a lo largo de las paredes (Keil).

Las flores abiertas (lit., estallidos de flores) probablemente deben entenderse como capullos de flores. Estos hermosos muros de madera cubrían por completo los muros de piedra del interior del Templo ( 1 Reyes 6:18 ).

En la parte trasera de la estructura del Templo, Salomón construyó el Debir,[176] el Lugar Santísimo, que cumplía el propósito principal de albergar el arca del pacto ( 1 Reyes 6:19 ). Por dentro, el Debir era un cubo de diez metros. El Lugar Santísimo del Tabernáculo era un cubo de quince pies, y la Nueva Jerusalén era un cubo de doce mil estadios.

El simbolismo geométrico obviamente está destinado en estos pasajes con el cubo simbolizando la perfección absoluta. El Debir estaba cubierto de oro puro (lit., cerrado ) del cual se habían eliminado todas las impurezas. El uso pródigo del oro en el interior del Templo también debe haber tenido una importancia simbólica, ya que nunca fue visto excepto por los sacerdotes. Quizás el oro simbolizaba luz y pureza ( Job 37:22-23 ; Apocalipsis 21:18 ), y por lo tanto era más apropiado para la morada de Aquel que habita en la luz ( 1 Timoteo 6:16 ).

La superposición no era dorada, pero pequeñas placas de oro estaban unidas a la madera con clavos. Frente al Debir había un pequeño altar de piedra que Salomón cubrió con cedro ( 1 Reyes 6:20 ). Sobre el altar se ofrecía incienso ante la Presencia Invisible de Dios dentro del Debir.

[176] La palabra Debir se deriva de una raíz semítica que significa atrás o detrás, es decir, la última habitación o la más interior. No hay razón para relacionar esta palabra con daber, hablar y por lo tanto asociar la palabra con un oráculo. Honor, JCBR, pág. 92.

Dado que la altura de Debir era de diez metros y la altura de toda la estructura del Templo era de cuarenta y cinco pies, debe haber habido algún espacio por encima de Debir.[177] Keil identifica este espacio como las cámaras superiores de 2 Crónicas 3:9 que estaban cubiertas de oro. Pero, ¿para qué serviría un espacio así? Quizás esta cámara estaba vacía y solo servía para adquirir la forma cúbica del Debir debajo. También se ha sugerido que las reliquias del Tabernáculo se almacenaron en esta cámara superior.

[177] Esto supone (1) que el Templo tenía un techo plano, y (2) que la altura del techo era uniforme en toda la estructura. Es posible que el techo de la sección de Debir del edificio fuera unos quince pies más bajo que el de la casa.

1 Reyes 6:21 es extremadamente difícil de traducir e interpretar, y las opiniones en cuanto a su significado son bastante variadas. Parecería que cadenas de oro colgaban frente a la partición que separaba el Debir del resto del edificio. No se puede determinar si estas cadenas tenían algún propósito funcional[178] o fueron colocadas allí por razones puramente estéticas.

La cláusula, y la cubrió con oro, probablemente se refiere a la misma partición de cedro, aunque esto no es seguro.[179] En efecto, toda la casa, posiblemente incluido el pórtico ( 2 Crónicas 3:4 ), estaba cubierta de oro[180] así como el altar del incienso que estaba ante el Debir ( 1 Reyes 6:22 ).

[178] Keil (BCOT, p. 78) cree que la puerta de Debir se cerró con estas cadenas de oro hasta el Día de la Expiación.

[179] Keil (13COT, p. 79) piensa que es el altar de piedra cubierto de cedro mencionado en 1 Reyes 6:20 al que se alude aquí.

[180] Stinespring (ID13, RZ, 537) sugiere que el texto se refiere a la incrustación en lugar de la superposición. Pfeiffer (UK, p. 63) está de acuerdo con esta interpretación.

2. LOS QUERUBINES EN EL DEBIR ( 1 Reyes 6:23-28 )

TRADUCCIÓN

(25) Y dentro de Debir hizo dos querubines de madera de olivo, de diez codos de altura cada uno. (24) Y cinco codos era el ala de un querubín, y cinco codos el ala del otro querubín, diez codos de punta a punta de ala. (25) Y el otro querubín medía diez codos; los dos querubines eran de una misma medida y una misma forma. (26) La altura de un querubín era de diez codos, lo mismo que el otro querubín.

(27) Y puso los querubines dentro de la casa interior y extendieron las alas de los querubines de modo que el ala de uno tocaba una pared, y el ala del otro querubín tocaba la otra pared, y sus alas se tocaban entre sí en medio de la casa. (28) Y cubrió de oro los querubines.

COMENTARIOS

Dos querubines gigantes hechos de la preciosa madera del olivo silvestre dominaban el interior del Debir. Cada uno medía quince pies de alto ( 1 Reyes 6:23 ) y tenía una envergadura de quince pies ( 1 Reyes 6:24 ). Las dos figuras eran exactamente del mismo tamaño y forma ( 1 Reyes 6:25-26 ).

Es inútil conjeturar sobre la apariencia de los querubines.[181] Los eruditos modernos tienden a pensar que se asemejan a la esfinge egipcia leones alados con cabeza humana.[182] Los descubrimientos arqueológicos en Palestina han sacado a la luz representaciones de tales criaturas que bien pueden ser los querubines bíblicos. Keil, por otro lado, piensa que los querubines tienen forma humana y están erguidos sobre sus pies.

[183] ​​Los querubines del Templo no estaban uno frente al otro como lo hacían sus contrapartes del Tabernáculo; pero miraba hacia el oriente hacia el Lugar Santo ( 2 Crónicas 3:13 ).

[181] Josefo ( Ant. VIII, 3.3): Nadie puede decir ni siquiera conjeturar cuál era la forma de éstos.

[182] Véase el artículo Cherubim en NBD, pp. 208-209; y el artículo Angel en IDB, AD, 131.
[183] ​​Keil, BCOT, p. 79.

Cada ala de los querubines tenía cinco codos de largo. Las cuatro alas se extendían por todo el ancho (20 codos) del Debir. Las puntas de las alas de las dos figuras se tocaron en el centro de aquel Lugar Santo ( 1 Reyes 6:27 ).[184]

[184] Evidentemente, las alas estaban sujetas a la espalda de cada querubín y colocadas tan cerca unas de otras en los omoplatos que el pequeño espacio entre sus puntos de partida no se toma en cuenta en el cálculo de su longitud.

Entre los cuerpos de los querubines había un espacio libre de varios pies donde descansaría el arca del pacto. Estos querubines también estaban cubiertos de oro ( 1 Reyes 6:28 ). No se asigna ninguna función a los querubines. Sin embargo, según otras referencias bíblicas, parece que simbolizaban la presencia de Dios.

3. ADORNOS INTERIORES ( 1 Reyes 6:29-30 )

TRADUCCIÓN

(29) Y todas las paredes de la casa alrededor las esculpió con relieves de querubines, palmeras y flores abiertas por dentro y por fuera. (30) Y cubrió de oro el suelo de la casa por dentro y por fuera.

COMENTARIOS

Se añaden dos detalles más de la decoración interior en 1 Reyes 6:29-30 . Toda la pared de la casa, el Debir, el santuario principal y quizás hasta el pórtico, estaban decorados con relieves de querubines, palmeras y flores abiertas ( 1 Reyes 6:29 ).

Las palmeras pueden representar el árbol de la vida en el Jardín del Edén que debía ser custodiado por querubines ( Génesis 3:24 ).[185] Las flores bien pueden haber sido lirios como los que decoraban la parte superior de los pilares delanteros ( 1 Reyes 7:19 ).

No puede haber certeza sobre la forma precisa o sobre la disposición de estas figuras ornamentales.[186] También se debe tener cuidado al especular sobre la posible importancia simbólica de estas figuras. Un segundo detalle en estos versículos es que el suelo de la casa tanto en Debir como fuera de ella estaba cubierto de oro ( 1 Reyes 6:30 ).

[185] El motivo de los querubines custodiando las palmeras, probablemente considerado como un árbol de la vida, es bien conocido en el arte del antiguo Cercano Oriente. Véase Matheney y Honeycutt, BC, pág. 175.

[186] Partiendo de la analogía de los templos egipcios, Keil defiende dos o tres filas. En la descripción del Templo de Ezequiel, las palmeras alternaban con los querubines, de modo que siempre había un querubín entre dos palmeras ( Ezequiel 41:18 ).

5. LAS PUERTAS DEL TEMPLO ( 1 Reyes 6:31-35 )

TRADUCCIÓN

(31) Y la entrada del Debir hizo puertas de olivo, y el dintel y los postes laterales eran una quinta parte. (32) Y dos de las puertas eran de madera de olivo, y esculpió en ellas querubines, palmeras y flores abiertas, y las cubrió de oro, y extendió el oro sobre los querubines y las palmeras. (33) Así también para la entrada del Templo hizo postes de madera de olivo, una cuarta parte. (34) Y las dos puertas eran de madera de abeto, siendo la una puerta plegable de dos hojas, y la otra puerta plegable de dos hojas. (35) Y esculpió en ellas querubines, palmeras y flores abiertas, y esparció oro uniformemente sobre el grabado.

COMENTARIOS

Las palabras que describen las puertas de madera de olivo que conducían al Debir son un enigma. Literalmente, el hebreo dice el marco, los postes de la puerta, quinto, lo que obviamente es susceptible de varias interpretaciones. Algunos sugieren que el marco de la entrada era pentagonal, teniendo la forma de un triángulo colocado en la parte superior de un rectángulo.[187] Pero las puertas pentagonales no tienen paralelo en la arquitectura del Cercano Oriente.

Quizás la explicación más sencilla es que la entrada a Debir, incluidos los postes laterales que ayudaban a formarla, ocupaba una quinta parte del tabique de cedro que separaba el lugar santo del santísimo ( 1 Reyes 6:31 ). Estas puertas de Debir tenían grabados en relieve similares a los de las paredes, y también estaban cubiertas de oro.

Extendió el oro sobre los querubines y las palmas de modo que todas las figuras, las elevaciones y las depresiones de la talla estaban impresas en la hoja de oro y así se veían claramente ( 1 Reyes 6:32 ). El autor de Reyes no menciona la cortina que colgaba dentro del Debir y que impedía a cualquier sacerdote mirar hacia el Debir cuando se abrían las puertas una vez al año en el día de la expiación ( 2 Crónicas 3:14 ).

[187] Slotki, SBB, pág. 45. Honor (JCBR, p. 97) sugiere que las jambas de las puertas tenían cinco lados en lugar de los cuatro habituales. Tal construcción podría servir para permitir que las puertas del Debir se abrieran más de lo que normalmente sería el caso con un marco de puerta cuadrado convencional.

De manera similar, Salomón hizo puertas para toda la estructura del Templo. Estas puertas ocupaban la cuarta parte del ancho del muro frontal del Templo. Dado que el ancho del Templo era de treinta pies, la entrada mediría, por consiguiente, 7 1/2 pies. Mientras que los postes de las puertas eran de madera de olivo ( 1 Reyes 6:33 ), las puertas mismas eran de abeto.

Cada puerta constaba de dos hojas o paneles que se abrían sobre goznes ( 1 Reyes 6:34 ). Es imposible determinar si las puertas estaban divididas a lo largo en dos hojas estrechas (Hammond) oa lo ancho aproximadamente a la mitad (Keil). Estas puertas, al igual que las puertas interiores de Debir, estaban decoradas con figuras de querubines, palmeras y flores y luego recubiertas de oro ( 1 Reyes 6:35 ).