1 Reyes 9:15-25

B. SALOMÓN Y EL CORVÉE 9:15-25

El segundo medio por el cual Salomón pudo construir tantos edificios fue la mano de obra obligatoria. El uso de trabajo forzado (heb. hammas) se mencionó en relación con la construcción del Templo ( 1 Reyes 5:13-18 ). Aquí se vuelve a mencionar en relación con otros proyectos de construcción de Salomón.

El objeto del trabajo forzoso era la construcción de obras públicas, el Templo, palacio, fortificaciones y puntos estratégicos en las provincias. Esta sección enumera los diversos proyectos de construcción de la corvée ( 1 Reyes 9:15-19 ), analiza la composición de la corvée ( 1 Reyes 9:20-23 ) y concluye con dos notas breves que señalan la finalización de los proyectos de Jerusalén de Salomón. ( 1 Reyes 9:24-25 ).

1. LOS PROYECTOS DE LA CORVEE ( 1 Reyes 9:15-19 )

TRADUCCIÓN

(15) Y este es el caso con respecto a la leva que el rey Salomón levantó para edificar la casa del SEÑOR y su casa, y el Milo, y el muro de Jerusalén, y Hazor, y Meguido, y Gezer. (16) Faraón, rey de Egipto, había subido y capturado Gezer y la quemó con fuego, y los cananeos que vivían en la ciudad que él había matado; y se lo había dado en dote a su hija, la mujer de Salomón.

(17) Y Salomón edificó Gezer, Bet-horón la Baja, (18) Baalat, Tamar en el desierto de la tierra, (19) todas las ciudades de aprovisionamiento que tenía Salomón, ciudades para sus carros, ciudades para sus caballos, y todo lo que Salomón se complació en edificar en Jerusalén y en el Líbano y en toda la tierra del dominio.

COMENTARIOS

Los proyectos de construcción de la corvée se dividen en cinco categorías: (1) los proyectos de Jerusalén ( 1 Reyes 9:15 a); (2) las ciudades fortaleza ( 1 Reyes 9:15 :15b - 1 Reyes 9:18 ); (3) las ciudades de almacenamiento ( 1 Reyes 9:19 ); (4) las ciudades de carros ( 1 Reyes 9:19 b); y (5) las casas de recreo ( 1 Reyes 9:19 ).

a) Los proyectos de Jerusalén. La primera y más importante de las obras de la recaudación de mano de obra fue la casa del Señor y el complejo del palacio sobre el cual ya se ha narrado tanto. Además, se mencionan dos proyectos relacionados con Jerusalén, el Millo y el muro de Jerusalén.

( 1 ) El Millo se menciona seis veces en las Escrituras, cada vez con el artículo definido. El término significa literalmente relleno. El hecho de que se mencione a Millo en relación con el muro de Jerusalén parecería indicar que formaba parte de las obras de defensa de la ciudad. En 1 Reyes 11:27 se menciona a Millo en relación con el cierre de una brecha en la ciudad de David.

[250] Así, el Millo pudo haber sido un bastión que rellenaba algún punto débil de las murallas.[251] La evidencia parece sugerir que Millo estuvo en la época de David e incluso en los días de los jebuseos ( 2 Samuel 5:9 ). Si este fuera el caso, entonces los esfuerzos de Salomón deben verse como un fortalecimiento, una extensión o tal vez una reconstrucción de esta característica de las fortificaciones de la ciudad.

Se han presentado muchas teorías sobre qué parte de la ciudad de David fue fortalecida por el Millo, pero en ausencia de evidencia arqueológica concreta, estas teorías deben considerarse como pura especulación.

[250] Otros, sin embargo, sienten que el cierre de la brecha y la construcción del Milo en 1 Reyes 11:27 son dos proyectos completamente diferentes.

[251] Otros piensan en el Millo como una muralla de tierra rellena o un vertedero en el barranco que separaba la ciudad de David del monte del Templo.

(2) El muro de Jerusalén. La extensión y ubicación precisas del muro de Jerusalén construido por Salomón son inciertas.[252] Con la expansión de la ciudad para incluir el área del Templo y el palacio, se hicieron necesarias nuevas fortificaciones. Salomón cerró la brecha de la ciudad de David ( 1 Reyes 11:27 ) y probablemente extendió la muralla de la ciudad para encerrar el monte del Templo.

También pudo haber rodeado la ciudad baja con un muro ya que David solo había construido una fortificación alrededor de la ciudad alta sobre Sión (cf. 2 Samuel 5:9 ).

[252] Gray, OTL, pág. 227.

b) Las ciudades fortaleza. Fuera de Jerusalén, Salomón construyó seis fortalezas ubicadas en puntos estratégicos para controlar todos los accesos a la meseta de Judá y (lo que era aún más importante) para controlar el movimiento de caravanas de comercio. Estas fortalezas eran Hazor, Megido, Gezer, Bet-horón inferior, Baalat y Tamar.

(1) La fortaleza de Hazor situada en el norte de Galilea ocupaba una posición de importancia militar desde la época de Josué (cf. Josué 11:10 ). Ubicada en una elevación que domina las aguas de Merom, Hazor dominaba las rutas desde el norte. La excavación arqueológica en el sitio ha descubierto una puerta de entrada de doble cámara y paredes de casamatas que datan de la época de Salomón. Hazor era una ciudad bastante grande, y los restos modernos están esparcidos sobre veintidós acres.

(2) Meguido era la gran fortaleza que dominaba uno de los principales pasos a través de la cadena montañosa que separaba la llanura costera de Sarón de la llanura de Esdraelón, el gran campo de batalla de Palestina. La carretera principal de Egipto a Damasco pasaba por Meguido. Durante el período de la monarquía, la ciudad estuvo fuertemente fortificada hasta que finalmente fue capturada por los asirios en el 734 a. C. Los restos de una puerta compleja y muros de casamatas que datan de la época de Salomón han sido excavados en Megiddo.[253]

[253] BAR, II, 240-247.

(3) Gezer ( 1 Reyes 9:15 ) era la fortaleza de Salomón que guardaba la frontera sur de Israel. La ciudad se encuentra en un espolón de las estribaciones de Judea que domina la principal carretera norte-sur a través de las llanuras costeras.

La mención de Gezer entre las ciudades construidas y fortificadas por Salomón hace que el autor se desvíe para poder relatar cómo esta ciudad llegó a ser posesión de Israel. Aunque Gezer fue asignada a la tribu de Efraín ( Josué 16:3 ) y designada como ciudad levítica ( Josué 21:21 ), los habitantes cananeos nunca habían sido desplazados ni por los filisteos ni por los esfuerzos militares de David.

Gezer parece haber disfrutado de un estatus independiente. Faraón atacó y destruyó la ciudad y pasó a espada a los habitantes cananeos. La fecha precisa de esta conquista es incierta, pero ciertamente debe haber sido varios años antes del matrimonio entre Salomón y la hija de este faraón. Faraón le dio Gezer a su hija como regalo de bodas ( 1 Reyes 9:16 ).

Luego, la ciudad fue reconstruida y fortificada por Salomón. La incorporación de esta fortaleza hostil al reino de Salomón hizo posible las importantes relaciones comerciales entre Israel y Egipto que caracterizaron el reinado de Salomón (cf. 1 Reyes 10:26-29 ). Que este comercio era importante tanto para Egipto como para Israel puede deducirse de los problemas que tuvo Faraón para poner a Gezer bajo el control de Salomón. Para una sugerencia sobre la identidad del faraón que conquistó Gezer, véanse los comentarios sobre 1 Reyes 3:1 .

(4) Bet-horón inferior ( 1 Reyes 9:17 ) estaba situada al pie de un barranco en una colina prominente que guardaba uno de los caminos principales entre Jerusalén y la costa del mar. El objetivo del rey al fortificar este lugar era proteger las tierras altas de Judea contra la invasión de la llanura filistea. Según 2 Crónicas 8:5 Bet-horón superior, situada en la cumbre del mismo paso, también fue fortificada por Salomón.

(5) Baalat, probablemente el lugar mencionado en Josué 19:44 , estaba ubicado en el territorio tribal de Dan al suroeste de Beth-horon.[254]

[254] La otra posibilidad es que se tome a Baalat con Tamar, en cuyo caso sería la Baalat de Josué 15:24 o la Baala de Josué 15:29 las que se atribuyen a Simeón ( Josué 19:3 ).

(6) Tamar (no Tadmor como en KJV) se menciona en Ezequiel 47:19 ; Ezequiel 48:28 como el límite sureste de la tierra santa. El nombre Tamar significa Palmas, y el lugar puede ser el mismo que la ciudad de Palmas mencionada en Jueces 1:16 .

Sin duda esta fortaleza protegía la ruta a Ezion-geber, una ciudad que era vital para el programa económico de Salomón como lo indica 1 Reyes 9:26-28 .

A esta lista de fortalezas periféricas, el Cronista agrega Tadmor, un nombre anterior de Palmira, el oasis en el desierto sirio a ciento cincuenta millas al noroeste de Damasco ( 2 Crónicas 8:4 ). Las principales rutas comerciales a Mesopotamia se encontraban en este importante oasis que estaba ubicado a mitad de camino entre Damasco y el Éufrates. Palmyra continuó como un importante centro comercial hasta los primeros siglos de la era cristiana.

c) Las ciudades tienda. Se reservaron otras ciudades para el almacenamiento de productos. Tales provisiones se usaban para las tropas y la casa real, y posiblemente como seguro contra temporadas de escasez. Estas pueden haber sido las ciudades donde vivían los doce oficiales administrativos de Salomón ( 1 Reyes 4:7 ), quienes eran responsables de suministrar las provisiones de un mes a la corte cada año.

Cada uno habría necesitado grandes instalaciones de almacenamiento. Los arqueólogos han encontrado edificios en varias ciudades Bet-semes, Laquis, Hazor, que parecen haber servido como contenedores de almacenamiento público.[255]

[255] Wright, BA, pág. 130.

d) Ciudades de carros. Otras ciudades sirvieron como bases para las fuerzas de carros y unidades de caballería de Salomón.[256] Los restos de establos que datan de la época de Salomón se han encontrado en Hazor y en Taanac, cuatro millas al sur de Meguido.[257] La gran llanura de Meguido era un lugar ideal para el entrenamiento en tácticas de carros. Las ciudades de carros probablemente eran en parte idénticas a las ciudades de tiendas.

[256] Caballos es una expresión técnica para caballos utilizados en operaciones militares ya sea para caballería o carros. Moho, EBH, pág. 197, núm. 65.
[257] Se pensó que el complejo estable encontrado en Meguido durante muchos años era salomónico. Pero Yadin ahora ha declarado que son de la época de Acab. BAR, II, 247.

e) Casas de recreo. Además de los proyectos ya mencionados, Salomón construyó para sí mismo edificios de recreo donde podía relajarse y refrescarse. Este parece ser el significado de la frase lo que Salomón deseó construir, que literalmente en hebreo dice, el deseo de Salomón que él deseó. Se construyeron casas de recreo en el Líbano y jardines de recreo en Jerusalén y sus alrededores y en otros lugares de su dominio ( 1 Reyes 9:19 ).

2. LA COMPOSICIÓN DEL CORVÉE ( 1 Reyes 9:20-23 )

TRADUCCIÓN

(20) Y todo el pueblo que quedó de los amorreos, heteos, ferezeos, heveos y jebuseos que no eran de los hijos de Israel, (21) sus hijos que quedaron después de ellos en la tierra que los hijos de Israel tenían no pudiendo destruirlos, Salomón los hizo subir a la exacción de servidumbre hasta este día. (22) Mas de los hijos de Israel Salomón no hizo esclavos; pero ellos eran hombres de guerra, sus siervos y sus oficiales y sus capitanes, los comandantes de sus carros y su gente de a caballo. (23) Estos son los jefes de los oficiales que estaban sobre la obra de Salomón, quinientos cincuenta que gobernaban sobre el pueblo que hacía la obra.

COMENTARIOS

La leva de esclavos de Salomón fue tomada de entre los extranjeros amorreos, heteos, ferezeos, heveos y jebuseos ( 1 Reyes 9:20 ) a quienes los israelitas no habían destruido completamente[258] cuando entraron en Canaán ( 1 Reyes 9:21 ).

Los diversos pueblos mencionados en 1 Reyes 9:21 reflejan la diversidad de razas que se encontraban en Palestina antes de la invasión israelita. Los más cercanos racialmente a los israelitas serían los amorreos. Los hititas de la antigüedad se ubicaron principalmente en Anatolia (Asia Menor), aunque algunas colonias comerciales hititas parecen haber estado ubicadas en Palestina.

Los ferezeos, gergashitas y posiblemente los jebuseos pueden haber sido descendientes de mercenarios del noreste que se habían guarnecido en Palestina durante el período de dominación egipcia del siglo XV al XIII aC[259] La práctica de someter a estos pueblos conquistados a trabajos serviles se originó con Josué ( Josué 9:22-27 ).

Nelson Glueck, en sus exploraciones al este del Jordán, descubrió lo que creía que eran campos de prisioneros en las inmediaciones de las minas de cobre. Esto parecería indicar que las minas de cobre fueron explotadas mediante trabajo forzoso.[260] El gravamen de la servidumbre también fue una característica de la vida cananea como muestran los textos de Ras Shamra.[261] Dado que la Ley de Moisés prohibía la esclavitud de los hebreos ( Levítico 25:39 ), ningún israelita fue obligado a convertirse en esclavo.

La declaración en 1 Reyes 5:13 que Salomón levantó una leva de todo Israel debe interpretarse a la luz del presente pasaje. Probablemente hubo dos levas, una de siervos o esclavos cananeos, y otra de israelitas que, aunque obligados a servir, eran tratados como jornaleros.[262] Además, los siervos cananeos se vieron obligados a servir de por vida, mientras que el impuesto israelita sirvió un mes de cada tres hasta que se completaron los proyectos de construcción.

En general, Salomón usó a los israelitas para el servicio más elevado en el ejército o en la corte real como príncipes y oficiales. La palabra traducida capitanes en 1 Reyes 9:22 significa literalmente terceros hombres y se refiere a un rango noble de soldados que peleaban desde carros. Los carros de Salomón llevaban tres hombres, y el tercer hombre, además del conductor y el guerrero, era el escudero.[263]

[258] El término destruido (heb. cherem) es un término técnico del vocabulario de la guerra santa. Toda la población cananea fue puesta bajo maldición o proscripción y debía ser exterminada. En la guerra santa, los israelitas actuaban como agentes del juicio de Dios.

[259] Gray, OTL, pág. 233.
[260] Glueck, OSJ, cap. 3.
[261] Gray, OTL, pág. 233.

[262] Véanse además los comentarios sobre 1 Reyes 5:13 . Finley (BBC, p. 384) siente que incluso en 1 Reyes 5:13 se pretende un impuesto a todos los cananeos. Él interpreta el término todo Israel como geográfico. El impuesto se levantó de todos los territorios tribales de Israel; pero sólo los cananeos que vivían en esas regiones fueron obligados a servir.

[263] El término tercer hombre (heb., shalish) pasó a significar un ayudante de campo real, aquel en cuyo brazo se apoyaba el rey ( 2 Reyes 7:2 ; 2 Reyes 7:17 ; 2 Reyes 7:19 ). ). El cargo era de tal importancia que podía ser usado como trampolín hacia la corona ( 2 Reyes 15:25 ).

En el nivel administrativo superior sobre la leva de siervos de Salomón había quinientos cincuenta oficiales ( 1 Reyes 9:23 ). Como se ha señalado anteriormente en los comentarios sobre 1 Reyes 5:16 , trescientos de estos oficiales superiores eran cananeos.

2. AVISOS FINALES DE CONSTRUCCIÓN ( 1 Reyes 9:24-25 )

TRADUCCIÓN

( 24) Y la hija de Faraón subió de la ciudad de David a su casa que él le había edificado; luego construyó Millo. (25) Y Salomón ofreció holocaustos y ofrendas de paz tres veces al año sobre el altar que había construido para el SEÑOR, y quemó incienso sobre el altar que estaba delante del SEÑOR. Así terminó la casa.

COMENTARIOS

El relato de las operaciones de construcción de Salomón se cierra con dos avisos en 1 Reyes 9:24-25 . Cuando Salomón se casó con la hija de Faraón, la llevó a la ciudad de David ( 1 Reyes 3:1 ) hasta que terminó su propio palacio y le construyó una casa propia.

Después de que se construyó este edificio, la hizo subir de la ciudad de David a la cumbre más alta donde estaba situado su palacio. Tan pronto como terminó este proyecto, Salomón construyó Milo (ver com. 1 Reyes 9:15 : 15 ). El versículo correspondiente en Crónicas ( 2 Crónicas 8:11 ) indica los motivos de Salomón para sacar a su esposa egipcia de la ciudad de David.

Según el Cronista, Salomón sintió que la presencia de esta princesa extranjera en la ciudad santa sería un sacrilegio. Después de la construcción del Templo, se podría poner fin a la práctica de sacrificar sobre los altares de los lugares altos (cf. 1 Reyes 3:2 ). El rey ahora podía ofrecer holocaustos y ofrendas de acción de gracias sobre el altar que había construido para el Señor en el atrio del Templo.

Esto lo hacía Salomón tres veces al año en las tres grandes fiestas anuales Pascua, Semanas y Tabernáculos ( 2 Crónicas 8:13 ). Estas palabras no deben interpretarse en el sentido de que Salomón mismo ofició en el sacrificio, porque esta era la prerrogativa del sacerdocio aarónico únicamente. Aún menos se debe inferir que Salomón entró en el Lugar Santo y ofreció incienso sobre el altar.

Sólo los sacerdotes podían entrar allí. Más bien el significado es que Salomón como constructor del Templo proveyó estas ofrendas especiales que fueron ofrecidas por los sacerdotes ministrantes en el nombre del rey (cf. 2 Crónicas 8:14 ). Las palabras así terminó la casa se repiten de 1 Reyes 6:22 excepto que aquí el autor inspirado usa una forma del verbo que puede llevar la idea, perfeccionó la casa, es decir, dedicándola a su debido uso. Después de todo, iba a ser una casa de sacrificio.[264]

[264] Hammond, PC, págs. 194-95. Otro punto de vista es que la frase significa que Salomón mantuvo el Templo en reparación.