2 Reyes 4:18-37

C. LA RESURRECCIÓN DE LA SUNAMMITA Cantar de los Cantares 4:18-37

TRADUCCIÓN

(18) Y el niño creció, y sucedió que un día fue a su padre a los segadores. (19) Y dijo a su padre: ¡Mi cabeza, mi cabeza! Y dijo al muchacho: Llévalo a su madre. (20) Y lo llevó, y lo trajo a su madre, y él se sentó sobre sus rodillas hasta el mediodía y murió. (21) Y ella subió y lo acostó en la cama del varón de Dios, y cerró la puerta tras él, y salió.

(22) Y llamó a su marido, y dijo: Te ruego que me envíes uno de los sirvientes y uno de los asnos para que me apresure al hombre de Dios y vuelva. (23) Y él dijo: ¿Por qué vas a él? Hoy no es luna nueva ni sábado. Y ella dijo, estará bien. (24) Y ella aparejó el asno y dijo a su sirviente: Conduce y ve adelante, no aflojes por mi causa la cabalgata a menos que yo te lo ordene.

(25) Y ella fue y vino al varón de Dios en el monte Carmelo. Y aconteció que cuando el varón de Dios la vio de lejos, dijo a Giezi su siervo: ¡He aquí la sunamita! (26) Te ruego que corras ahora a su encuentro y dile: ¿Te va bien a ti, te va bien a tu marido, le va bien al niño? Y ella dijo: Está bien. (27) Y ella se acercó al hombre de Dios al monte y asió sus pies.

Y Giezi se acercó para apartarla, pero el varón de Dios dijo: Déjala; porque su alma está turbada, y el SEÑOR me lo ha escondido, y no me lo ha declarado. (28) Y ella dijo: ¿Pedí un hijo a mi señor? ¿No dije, no me engañes? (29) Y dijo a Giezi: Ciñe tus lomos, y toma mi cayado en tu mano, y vete. Si encuentras a un hombre, no lo bendigas, y si te bendice, no le respondas, y pondrás mi bastón sobre el rostro del muchacho.

(30) Y la madre del muchacho dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Y él se levantó y fue tras ella. (31) Y Giezi pasó delante de ellos, y puso el bastón sobre el rostro del muchacho, pero no había voz ni oído. Y volvió a su encuentro, y le dio las nuevas, diciendo: El muchacho no se despertó. (32) Y Eliseo vino a la casa, y he aquí que el muchacho estaba muerto, y yacía en su cama.

(33) Y él vino y cerró la puerta tras ellos dos, y oró al SEÑOR. (34) Y se levantó, y se echó sobre el niño, y puso su rostro sobre su rostro, sus ojos sobre sus ojos, sus manos sobre sus manos, y se tendió sobre él; y calentó la carne del niño. (35) Entonces dio media vuelta y anduvo por la casa una vez de un lado a otro; y subió y se echó sobre él, y el muchacho estornudó siete veces; y el muchacho abrió los ojos.

(36) Y llamó a Giezi y le dijo: Llama a esta sunamita. Y él la llamó y ella vino a él. Y él dijo: Toma a tu hijo. (37) Y ella vino y se echó sobre sus pies, y se inclinó a tierra. Y ella tomó a su hijo y salió.

COMENTARIOS

Existe un lapso de tiempo de cuatro o cinco años entre 2 Reyes 4:17-18 , y el infante de la sunamita se ha convertido en un muchacho joven. El niño se deleitaba en acompañar a su padre a los campos de cereales para presenciar la operación de la cosecha. En uno de esos días ( 2 Reyes 4:18 ), ocurrió la tragedia.

En el calor del sol de la mañana, el muchacho fue víctima de una insolación. El padre ordenó a un sirviente que llevara al niño a su madre, adentro y fuera del calor ( 2 Reyes 4:19 ). La madre sostuvo al niño en su regazo haciendo lo que pudo por él hasta el mediodía cuando finalmente expiró ( 2 Reyes 4:20 ).

La sunamita llevó el cuerpo inerte de su hijo al aposento de Eliseo y lo puso sobre la cama del profeta, y cerró la puerta detrás de ella ( 2 Reyes 4:21 ). Parece que la mujer deseaba ocultar la muerte del niño hasta ver lo que Eliseo podía hacer por ella. Ella no ignoraba la historia de cómo Elijah había resucitado una vez a un muchacho de entre los muertos, y tenía la esperanza de que se pudiera realizar un milagro similar en su nombre.

Pero temiendo que su esposo no compartiera su fe, y que se negara a proporcionarle un animal para el transporte, la sunamita no le dijo a su esposo qué había sido del muchacho.

La mujer llamó a su marido desde la casa, sin llamarlo a la casa. Expresó su deseo de visitar a Eliseo, pero no indicó el objeto de su visita. Como la parte más cercana del monte Carmelo estaba a unas quince millas de distancia, pidió el animal de montar y la escolta necesarios. Necesitaba el burro para ir de prisa al profeta y volver, es decir, volver a casa antes del anochecer ( 2 Reyes 4:22 ).

El marido objetó; no veía ninguna razón para desviar un animal de trabajo del trabajo de la cosecha para que su esposa pudiera hacer ese viaje. Después de todo, no era luna nueva ni sábado, ocasiones en las que los piadosos del Reino del Norte se reunían para estudiar la palabra de Dios a los pies de un profeta. El esposo no tenía idea de que su hijo estaba muerto. Probablemente ni siquiera se había dado cuenta de que el niño estaba en peligro, y ahora, a la luz de la inesperada petición de su esposa, debe haber asumido que el niño se había recuperado.

La sunamita respondió a la reticencia de su esposo con una sola palabra en el original, la palabra shalom, literalmente, paz ( 2 Reyes 4:23 ). Shalom sería equivalente en inglés a decir, está bien e indica una negativa a discutir un punto. No deseando ofender a su esposa, el esposo no la presionó para que diera una explicación.

El burro y el sirviente fueron puestos a su disposición sin más comentarios. La sunamita ensilló el asno y mandó a la sirvienta que hiciera andar el animal, y que no aflojara el paso sino a sus órdenes ( 2 Reyes 4:24 ).

Cuando la mujer se acercó al Monte Carmelo, Eliseo la vio desde lejos (lit., frente a él). Dado que parecería que la sunamita asistía regularmente a las reuniones especiales de los días santos proféticos (cf. 2 Reyes 4:23 ), Eliseo probablemente había visto a esta majestuosa mujer acercándose a su residencia en el Carmelo en numerosas ocasiones ( 2 Reyes 4:25 ). .

Intuyó que algo debía estar mal, tanto por la naturaleza inesperada de la visita como por la evidente prisa con la que la mujer se dirigía hacia él. Eliseo, despertado en su ansiedad, ordenó a Giezi que corriera al encuentro de la mujer y le preguntara por su bienestar y el de su casa. A las preguntas urgentes de Giezi, la sunamita dio la misma respuesta ambigua y evasiva que le había dado antes a su esposo[526]. No podía desahogar su corazón con nadie más que con Eliseo mismo.

[526] El saludo de la sunamita a Giezi podría haber sido una expresión de su fe , todo va a estar bien.

Cuando llegó junto al profeta, abrazó sus pies en actitud de súplica. Por el momento ella no dijo nada. Considerando esta acción como indebidamente familiar o indebidamente importuna, Giezi se adelantó para apartar a la mujer de su amo. Eliseo vio que la mujer estaba profundamente angustiada y no permitiría que su sirviente la molestara a pesar de que su acción pudo haber violado la etiqueta de ese tiempo.

El Señor no consideró adecuado revelar a la mente del profeta las circunstancias que causarían una agonía tan evidente de parte de su querido amigo, por lo que Eliseo simplemente tuvo que esperar hasta que la mujer recuperara la compostura suficiente para relatarle el asunto ( 2 Reyes 4:27 ).

A través de sus sollozos, la mujer finalmente pudo comenzar su historia. Dos preguntas retóricas son todo lo que ella necesita para hablar ( 2 Reyes 4:28 ). No se había quejado de no tener hijos, ni había pedido que el profeta le diera un hijo. En el anuncio inicial que le hizo, la sunamita le había suplicado al profeta que no la engañara, que no la hiciera víctima de una broma cruel. Sus palabras sugirieron que algo peor que eso había sucedido ahora. Es mayor miseria tener un hijo y perderlo que no haberlo tenido.

La mujer no necesitaba decir más. Eliseo ordenó a Giezi que se apresurara inmediatamente a la casa de la sunamita. No debe tomarse el tiempo para largos saludos o cortesías en el camino. Cuando llegara al niño, Giezi pondría la vara de Eliseo [527] sobre el rostro del muchacho ( 2 Reyes 4:29 ). Esta acción estaba diseñada para consolar y alegrar a la madre y suscitar en ella una firme expectativa de la resurrección que el profeta anticipó que se le permitiría realizar.

La Sunamita malinterpretó las instrucciones de Eliseo a Giezi. Ella pensó que Eliseo no tenía intención de hacer nada más que confiar la recuperación del niño al poder que pudiera residir en su bastón para caminar. Ella no iba a volver a su casa sin el profeta, así que Eliseo se levantó y se fue con ella como, sin duda, había pensado hacer desde el principio ( 2 Reyes 4:30 ).

[527] Cfr. Lucas 10:4 . La vara era el símbolo del poder y prestigio de un hombre ( Génesis 38:18 ). En el caso de Moisés, la vara era el vehículo externo a través del cual se realizaban los milagros (cf. Éxodo 4:1-4 4,1-4 ; Éxodo 17:8-13 ).

Giezi cumplió las órdenes de su amo, pero el bastón no produjo ningún resultado en lo que respecta al niño. El niño permaneció inmóvil y en silencio. Giezi luego volvió sobre sus pasos para encontrarse con Eliseo, quien en ese momento estaba en camino a Sunem, e informó a su amo que el niño no había revivido ( 2 Reyes 4:31 ). De esto queda claro que Giezi había esperado que el bastón efectuara un despertar; pero no hay nada que demuestre que Eliseo mismo lo esperaba.

Si bien en ocasiones en la historia bíblica Dios condescendió en permitir que se realizaran milagros por medio de objetos inanimados,[528] sin embargo, tales casos son comparativamente raros y forman excepciones a lo que puede llamarse la economía divina habitual de los milagros. Los milagros están, por regla general, unidos en las Escrituras a una fe intensa e inquebrantable, a veces dentro de aquellos que son los objetos de ellos, casi siempre en aquellos que son los que los hacen. Eliseo tenía un objetivo benévolo al enviar a Giezi adelante con la vara, pero ese objetivo no era la resurrección del muchacho.

[528] Los huesos de Eliseo una vez resucitaron a un muerto ( 2 Reyes 13:21 ); una mujer enferma una vez fue sanada al tocar el borde del manto de Jesús ( Marco 5:25-34 ); pañuelos o delantales del cuerpo de Pablo eran traídos a los enfermos y sus enfermedades los dejaban ( Hechos 19:12 ).

Eliseo llegó a la casa y encontró al niño muerto tirado en la cama en su apartamento privado ( 2 Reyes 4:32 ). El profeta cerró la puerta de la cámara para que no lo molestaran durante sus esfuerzos por revivir al niño. Cayendo de rodillas, verbalizó la oración inarticulada que había estado en su corazón desde el momento en que salió del Carmelo ( 2 Reyes 4:33 ).

Siguiendo el ejemplo de su maestro Elías (cf. 1 Reyes 17:21 ), Eliseo se tendió sobre el muchacho y acercó su carne lo más que pudo a la carne del niño. La idea en esto parece haber sido preparar el cuerpo para que el alma o el espíritu vuelvan a habitar, devolviéndole el calor. Aparte de este propósito práctico, el acto también demostraría la fe del profeta de que Dios permitiría que sucediera este gran milagro.

Los esfuerzos de Eliseo lograron su propósito; el cuerpo del niño fue realmente calentado ( 2 Reyes 4:34 ). Sin embargo, no aparecieron signos de vida. El profeta, algo perplejo, se levantó de su posición propensa y se paseó por la habitación, sin duda analizando la situación y orando mientras lo hacía[529]. Luego volvió a tenderse sobre el niño, y al cabo de poco tiempo el niño estornudó siete veces, mostrando la recuperación de su respiración suspendida, y abrió los ojos ( 2 Reyes 4:35 ).

Se llamó a la sunamita, sin duda desde el piso inferior de la casa, y se le ordenó que tomara en brazos a su hijo restaurado ( 2 Reyes 4:36 ). Tan ansiosa como estaba la mujer por volver a abrazar a su hijo, primero se inclinó ante el profeta en humilde gratitud; luego tomó a su hijo y salió a pasar esos preciosos primeros momentos a solas con el muchacho ( 2 Reyes 4:37 ).

[529] Quizá el caminar fuera un acto de relajación después de la intensa concentración física y espiritual.