Esdras 7:11-26

2. La carta de Artajerjes

TEXTO, Esdras 7:11-26

11

Esta es la copia del edicto que el rey Artajerjes dio a Esdras sacerdote, escriba, instruido en las palabras de los mandamientos de Jehová y de sus estatutos para Israel:

12

Artajerjes, rey de reyes, al sacerdote Esdras, escriba de la ley del Dios del cielo, perfecta paz, y ahora

13

He dado un decreto para que cualquiera de los hijos de Israel y sus sacerdotes y los levitas en mi reino que quieran ir a Jerusalén, puedan ir con ustedes.

14

Por cuanto eres enviado por el rey y sus siete consejeros a inquirir acerca de Judá y de Jerusalén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu mano,

15

y traer la plata y el oro que el rey y sus consejeros han ofrecido gratuitamente al Dios de Israel, cuya morada está en Jerusalén,

dieciséis

con toda la plata y el oro que halláis en toda la provincia de Babilonia, con la ofrenda voluntaria del pueblo y de los sacerdotes que ofrecieron voluntariamente para la casa de su Dios que está en Jerusalén;

17

con este dinero, pues, con diligencia compraréis novillos, carneros y corderos, con sus ofrendas de cereal y sus libaciones, y los ofreceréis sobre el altar de la casa de vuestro Dios, que está en Jerusalén.

18

Y lo que os parezca bien a ti ya tus hermanos hacer con el resto de la plata y del oro, lo haréis conforme a la voluntad de vuestro Dios.

19

También los utensilios que te son dados para el servicio de la casa de tu Dios, entrégalos completos delante del Dios de Jerusalén.

20

Y el resto de las necesidades de la casa de vuestro Dios, para lo cual tengáis ocasión de proveer, hacedlo del tesoro real.

21

Y yo, el rey Artajerjes, doy un decreto a todos los tesoreros que están en las provincias al otro lado del río, para que todo lo que os pida el sacerdote Esdras, escriba de la ley del Dios del cielo, se haga diligentemente,

22

incluso hasta 100 talentos de plata, 100 kors de trigo, 100 baños de vino, 100 baños de aceite y sal según sea necesario.

23

Todo lo que manda el Dios del cielo, hágase con celo por la casa del Dios del cielo, para que no venga la ira contra el reino del rey y sus hijos.

24

También les informamos que no está permitido imponer impuesto, tributo o peaje a ninguno de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros, netineos o siervos de esta casa de Dios.

25

Y tú, Esdras, conforme a la sabiduría de tu Dios que está en tu mano, nombra magistrados y jueces para que juzguen a todo el pueblo que está en la provincia al otro lado del río, a todos los que conocen las leyes de tu Dios; y puedes enseñar a cualquiera que los ignore.

26

Y cualquiera que no observare la ley de vuestro Dios y la ley del rey, sea juzgado severamente, ya sea por muerte o por destierro o por confiscación de bienes o por prisión.

COMENTARIO

Esdras 7:11 nos presenta a Artajerjes, carta que le da a Esdras su autoridad. Esdras es identificado en su totalidad, por sus dos posiciones, como sacerdote y escriba.

Esdras 7:12 es el saludo de la letra. Esdras 7:12 al 26 están en arameo, indicando nuevamente que Esdras ha insertado un documento oficial. Artajerjes es llamado rey de reyes, un título que pudo haber tomado prestado de los babilonios (Daniel 2:37 ).

Esdras 7:13-14 son el corazón de la carta, declarando autorización para que Esdras vaya y sea acompañado por tantos como desee, de sus hermanos.

Esdras 7:14 tiene una referencia a la estructura del gobierno; también se hace referencia a los siete consejeros enEster 1:14 .

Esdras 7:15-20 describe los artículos que debían transportar de regreso a su tierra natal. Esdras 7:15 enfatiza que el rey y sus consejeros hicieron una contribución saludable; este es otro reconocimiento por parte del estado del valor que tiene la religión para mantener una sociedad saludable.

Esdras 7:16 agrega a esto las ofrendas voluntarias particularmente de sus hermanos restantes en Babilonia, además de lo que pudieron encontrar en toda la provincia: probablemente contribuciones de individuos y negocios babilónicos como un gesto de buena voluntad a estas personas que habían sido sus vecinos. para las últimas generaciones.

Esdras 7:17 recomienda que compren los materiales necesarios para el sacrificio; el rey podría haber aprendido de Esdras lo que sería aceptable; la lista se parece a la deEsdras 6:9 .

Esdras 7:18 les da cierto margen para tomar decisiones personales, en armonía con el placer de su Dios, en el uso de los fondos superfluos para la decoración del Templo. Siempre hay un lugar para un poco más de floritura en la adoración.

Esdras 7:19 especifica que estos artículos deben ser entregados fielmente en Jerusalén.

Esdras 7:20 da autorización para llamar a la tesorería real para los fondos adicionales que puedan necesitar. El tesoro real pertenecería al rey mismo; por lo tanto, se les promete acceso a la fuente de gobierno más alta de todas.

Esdras 7:21-24 da instrucciones a todos los tesoreros de las provincias circundantes para que brinden su cooperación a Esdras, dentro de ciertos límites financieros especificados.

Los 100 talentos de plata de Esdras 7:22 llegarían a un peso de 650 libras;[44] los 100 kors de trigo serían 1167 fanegas; los 100 baños de vino, 900 galones; la misma cantidad de aceite; ¡y no ahorres la sal!

[44] Estas cifras están tomadas de Interpreter's Bible, vol. III, pág. 629.

Estos gobiernos tendrían una reserva lista de dichos suministros para ayudar a los viajeros porque gran parte de sus impuestos se recaudaban en productos en lugar de dinero.

Esdras 7:23 explica la razón de esta generosidad: el gobernante persa dudaría en incurrir en la ira de cualquier deidad por temor a que su reino sufriera las consecuencias. De hecho, los registros egipcios revelan tanto el interés persa en el culto sacrificial de sus súbditos como la generosidad persa en apoyarlo.[45]

[45] Ibíd.

También era su política tratar de mantener contentos a sus pueblos súbditos, para asegurar la paz y la prosperidad continuas de su imperio. De hecho, puede ser que Dios haya aprobado y bendecido esta política, porque en el séptimo año de Artajerjes, 458 aC, la marea del éxito cambió para Persia contra los atenienses en Egipto.[46]

[46] Comentario de Ellicott sobre toda la Biblia, vol. III, pág. 473.

Esdras 7:24 agrega el apoyo adicional a la causa de la religión de que todos los funcionarios religiosos de Israel estén totalmente exentos de impuestos.

La última parte de la carta, Esdras 7:25-26 , fue dirigida directamente a Ezra.

En Esdras 7:25 , debía ser guiado por la sabiduría (es decir, las leyes) de Dios al nombrar gobernantes y jueces en todo su país. De esta manera Esdras fue puesto sobre todos los judíos, es decir, los que conocían la ley de su Dios. También podía instruir a los que ignoraban[47] estas leyes; o se le dio autoridad para tratar de recuperar a todos los judíos que se habían descarriado y habían abandonado la ley, o para hacer proselitismo a todos los demás dentro de las fronteras de su país que tenían otras religiones. En muchos sentidos, estas escrituras describen al gobierno persa como uno de los más generosos e ilustrados de la antigüedad.

[47] Véase Estudios de palabras, al final de este capítulo.

Esdras 7:26 le dio a Esdras el derecho de emplear todo el peso del gobierno para castigar a todos los que violaron la ley religiosa o civil. La descripción que tenemos del carácter de Ezra sugiere que sería reacio a usar tales poderes,

ESTUDIOS DE PALABRAS

ESCRIBE: ( Esdras 7:6 ): rayar, raspar, escribir; así un secretario o escribano; luego se convirtió en una designación de alguien experto en los libros sagrados y en la ley.

ENSEÑAR ( Esdras 7:10 ): Lamad (Talmud proviene de esta palabra). Golpear con una vara, castigar, por lo tanto entrenar, enseñar, acostumbrar. Es el nombre de la duodécima letra del alfabeto hebreo o arameo, y en su forma primitiva parecía un látigo. Aparentemente, esto es un reconocimiento de que para que se le enseñe, a menudo uno debe estar dispuesto a aceptar cierta incomodidad y disciplina.

ENSEÑAR ( Esdras 7:25 ): Yeda: hacer ver, percibir, comprender, conocer. Nuestra palabra, idea, puede provenir de ella.

IGNORANTE ( Esdras 7:25 ): no saber (ver arriba). Algunos son ignorantes porque no han tenido la oportunidad de saber. Por supuesto, algunos han rechazado la oportunidad de saber ( Oseas 4:6 ). El que simplemente no sabe es un excelente candidato para la enseñanza. Esta sería una buena descripción de los gentiles, en el AT

(Esta es una palabra diferente de la que se usa para los pecados de ignorancia [ Levítico 4:2 ], que indica desviarse o extraviarse inconscientemente).