Estudio de la Biblia de College Press
Levítico 14:1-32
REGLAMENTOS PARA LA PURIFICACIÓN DE UN LEPROSO 14:1-32
TEXTO 14:1-32
1
Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
2
Esta será la ley del leproso en el día de su purificación: Será llevado al sacerdote:
3
y el sacerdote saldrá del campamento; y el sacerdote mirará; y he aquí, si la plaga de la lepra se cura en el leproso,
4
entonces el sacerdote mandará tomar para el que se ha de purificar dos avecillas vivas y limpias, y madera de cedro, escarlata e hisopo;
5
y el sacerdote mandará matar una de las aves en una vasija de barro sobre agua corriente.
6
Tomará la ave viva, la madera de cedro, la escarlata y el hisopo, y los mojará, junto con la ave viva, en la sangre de la ave muerta sobre las aguas corrientes.
7
y rociará sobre el que se ha de purificar de la lepra siete veces, y lo declarará limpio, y dejará ir el ave viva al campo abierto.
8
Y el que ha de ser purificado lavará sus vestidos, y se rasurará todo el cabello, y se bañará en agua; y será limpio; y después de eso entrará en el campamento, y habitará fuera de su tienda siete días.
9
Y será en el séptimo día, que se rapará todo el pelo de la cabeza y de la barba y de las cejas, y se rapará todo el pelo; y lavará sus vestidos, y lavará su carne en agua. , y será limpio.
10
Y al octavo día tomará dos corderos sin defecto, y una cordera de un año sin defecto, y tres décimas de un efa de flor de harina para ofrenda amasada con aceite, y un log de aceite.
11
Y el sacerdote que lo limpiare, pondrá delante de Jehová al varón que se ha de purificar, y todo lo demás, a la puerta de la tienda de reunión.
12
Y tomará el sacerdote uno de los corderos, y lo ofrecerá en expiación por la culpa, y el log de aceite, y los mecerá en ofrenda mecida delante de Jehová;
13
y degollará el cordero en el lugar donde se degolla el sacrificio por el pecado y el holocausto, en el lugar del santuario; porque como el sacrificio por el pecado es del sacerdote, así es el sacrificio por la culpa; santísima
14
Y tomará el sacerdote de la sangre de la expiación por la culpa, y la pondrá el sacerdote sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se ha de purificar, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo gordo del pie. su pie derecho.
15
Y tomará el sacerdote del log de aceite, y lo echará en la palma de su mano izquierda;
dieciséis
y el sacerdote mojará su dedo derecho en el aceite que tiene en su mano izquierda, y con su dedo rociará del aceite siete veces delante de Jehová.
17
Y del resto del aceite que tiene en su mano, el sacerdote pondrá sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se ha de purificar, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho, sobre la sangre de la ofrenda por la culpa:
18
y el resto del aceite que está en la mano del sacerdote, lo pondrá sobre la cabeza del que se ha de purificar, y el sacerdote hará expiación por él delante de Jehová.
19
Y el sacerdote ofrecerá la ofrenda por el pecado, y hará expiación por el que se ha de purificar de su inmundicia; y después degollará el holocausto;
20
y hará el sacerdote el holocausto y la ofrenda de cereal sobre el altar; y hará el sacerdote expiación por él, y será limpio.
21
Y si fuere pobre, y no pudiere alcanzar tanto, entonces tomará un cordero para ofrenda mecida por la culpa, para hacer expiación por él, y la décima parte de un efa de flor de harina amasada con aceite para una ofrenda de harina y un log de aceite;
22
y dos tórtolas, o dos palominos, como él pueda conseguir; y el uno será ofrenda por el pecado, y el otro holocausto.
23
Y al octavo día los traerá para su purificación al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de reunión delante de Jehová.
24
y tomará el sacerdote el cordero de la expiación por la culpa, y el log de aceite, y los mecerá el sacerdote en ofrenda mecida delante de Jehová.
25
Y degollará el cordero de la expiación por la culpa; y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por la culpa, y la pondrá sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se ha de purificar, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho. .
26
Y el sacerdote echará del aceite en la palma de su mano izquierda;
27
y el sacerdote rociará con su dedo derecho del aceite que tiene en su mano izquierda siete veces delante de Jehová:
28
y el sacerdote untará del aceite que tiene en su mano sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se ha de purificar, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho, en el lugar de la sangre de la ofrenda por la culpa:
29
y el resto del aceite que está en la mano del sacerdote, lo pondrá sobre la cabeza del que se ha de purificar, para hacer expiación por él delante de Jehová.
30
Y ofrecerá una de las tórtolas o de los pichones de palomo, según lo que pueda conseguir,
31
lo que pueda tomar, el uno para expiación, y el otro para holocausto, con la ofrenda de cereal; y el sacerdote hará expiación por el que se purifica delante de Jehová.
32
Esta es la ley de aquel en quien está la plaga de la lepra, que no puede obtener lo que pertenece a su limpieza.
PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 14:1-32
277.
¿Por qué no incluir a Aarón como Dios dio estas instrucciones?
278.
¿No contempla el capítulo anterior la limpieza del leproso? ¿Por qué todas las normas de este capítulo?
279.
¿En qué lugar se encuentra el leproso con el sacerdote?
280.
Por favor, obtenga una idea clara de lo que iba a usar el sacerdote en la ceremonia de purificación. Defina cada elemento.
281.
Lea Hebreos 9:19-22 para conocer el significado actual de este texto.
282.
¿Está corriendo el agua en el momento de la ceremonia? ¿Qué significa el uso del término agua corriente?
283.
Nombre tres posibles pájaros limpios para este servicio.
284.
¿Cómo fue asesinado el pájaro? ¿Dónde?
285.
Imagínese cómo se podrían sumergir los cuatro elementos en la sangre y el agua. Cuenco de que tamaño?
286.
¿Qué se usó para rociar la sangre sobre el leproso? ¿Dónde se roció la sangre sobre el leproso? ¿Cuantas veces?
287.
¿Qué simboliza la liberación del pájaro vivo? ( Cf. Hebreos 9:13-15 )
288.
Un baño y un afeitado están en orden pero no un baño ordinario o afeitado describe el propósito.
289.
¿Por qué permanecer fuera de su tienda siete días?
290.
¿Hay algo diferente en el baño y el afeitado siete días después?
291.
Haz una lista de los artículos para el sacrificio. ¿Cuánto es un log de petróleo?
292.
En la ofrenda por la culpa y el pecado, ¿el leproso dice (o Dios le dice al leproso) que es un pecador , por lo tanto , es un leproso? Conversar.
293.
Casi parecería que el leproso está siendo ordenado al sacerdocio. ¿Por qué? Discuta el posible significado.
294.
¿Qué tiene que ver la lepra con la mano, la cabeza y el pie?
295.
¿En qué coyuntura particular declara Dios que se ha hecho expiación?
296.
¿Qué representa la sangre y el aceite?
297.
¿Cuál es la sustitución de un hombre pobre?
298.
¿Qué significa agitar la ofrenda ante Dios?
299.
¿Es la ceremonia para el pobre tan elaborada como para el rico? ¿Qué dice esto?
PARAFRASE 14:1-32
Y el Señor le dio a Moisés estas normas acerca de una persona cuya lepra desaparece: El sacerdote saldrá del campamento para examinarlo. Si el sacerdote ve que la lepra se ha ido, requerirá dos pájaros vivos de los permitidos para comer, y tomará madera de cedro, un hilo escarlata y algunas ramas de hisopo, para usar en la ceremonia de purificación de aquel que está curado Entonces el sacerdote ordenará matar uno de los pájaros en una vasija de barro sostenida sobre agua corriente.
La otra ave, aún viva, será sumergida en la sangre, junto con la madera de cedro, el hilo escarlata y la rama de hisopo. Entonces el sacerdote rociará la sangre siete veces sobre el hombre curado de su lepra, y el sacerdote lo declarará curado, y dejará que el pájaro vivo vuele al campo abierto. Entonces el hombre que fuere curado lavará sus vestidos, se rasurará todo el cabello, se lavará y volverá a habitar dentro del campamento; sin embargo, debe permanecer fuera de su tienda durante siete días.
El séptimo día volverá a afeitarse todo el cabello de la cabeza, la barba y las cejas, y lavará su ropa y se bañará, y entonces será declarado completamente curado de su lepra. Al día siguiente, al octavo día, tomará dos corderos sin defecto físico, una cordera de un año sin defecto físico, diez litros de harina finamente molida amasada con aceite de oliva, y una pinta de aceite de oliva; entonces el sacerdote que lo examine pondrá al hombre y sus ofrendas delante del Señor a la entrada del Tabernáculo.
El sacerdote tomará uno de los corderos y la pinta de aceite de oliva y los ofrecerá al Señor como ofrenda por la culpa con el gesto de mecerlos ante el altar. Luego degollará el cordero en el lugar donde se sacrifican las ofrendas por el pecado y los holocaustos, allí en el Tabernáculo; esta ofrenda por la culpa será entonces dada al sacerdote como comida, como en el caso de una ofrenda por el pecado. Es una ofrenda santísima.
El sacerdote tomará la sangre de esta ofrenda por la culpa y untará un poco de ella sobre la punta de la oreja derecha del hombre que se purifica, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho. Entonces el sacerdote tomará el aceite de oliva y lo echará en la palma de su mano izquierda, mojará en él su dedo derecho y lo rociará con su dedo siete veces delante del Señor. Una parte del aceite que quede en su mano izquierda será puesto por el sacerdote sobre la punta de la oreja derecha del hombre y el pulgar de su mano derecha y el dedo gordo de su pie derecho tal como lo hizo con la sangre de la ofrenda por la culpa.
El resto del aceite en su mano se usará para ungir la cabeza del hombre. Así hará el sacerdote expiación por él delante de Jehová. Luego el sacerdote debe ofrecer la ofrenda por el pecado y nuevamente realizar el rito de expiación por la persona que se limpia de su lepra; y después el sacerdote degollará el holocausto, y lo ofrecerá junto con la ofrenda de cereal sobre el altar, haciendo expiación por el hombre, quien entonces será declarado finalmente limpio.
Si es tan pobre que no puede pagar dos corderos, entonces traerá solo uno, un cordero para la ofrenda por la culpa, para ser presentado al Señor en el rito de la expiación meciéndolo ante el altar; y solamente tres cuartos de flor de harina blanca, amasada con aceite de olivas, para ofrenda de cereal, y una pinta de aceite de olivas. Traerá también dos tórtolas o dos pichones, según sus posibilidades, y usará uno de la pareja para ofrenda por el pecado y el otro para holocausto.
Los traerá al sacerdote a la entrada del Tabernáculo en el octavo día, para su ceremonia de purificación delante del Señor. El sacerdote tomará el cordero de la ofrenda por la culpa y la pinta de aceite, y los mecerá delante del altar en señal de ofrenda al Señor. Luego degollará el cordero para la ofrenda por la culpa y untará con un poco de su sangre la punta de la tierra derecha del hombre en cuyo nombre se está realizando la ceremonia y en el pulgar de su mano derecha y en el dedo gordo de su pie derecho.
El sacerdote luego derramará el aceite de oliva en la palma de su mano izquierda, y con su dedo derecho rociará un poco de él siete veces delante del Señor, luego pondrá un poco del aceite de oliva de su mano en la punta. de la oreja derecha del hombre, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho, tal como lo hizo con la sangre de la ofrenda por la culpa. El aceite restante en su mano se pondrá sobre la cabeza del hombre que se purifica, para hacer expiación por él delante del Señor.
Luego debe ofrecer las dos tórtolas o dos pichones (cualquier par que pueda permitirse). Uno de la pareja es para ofrenda por el pecado y el otro para holocausto, para ser sacrificado junto con la ofrenda de cereal; y el sacerdote hará expiación por el hombre delante de Jehová. Estas son, pues, las leyes relativas a los que son limpiados de lepra pero no pueden traer los sacrificios normalmente requeridos para la ceremonia de limpieza.
COMENTARIO 14:1-32
LA PRIMERA ETAPA DE RESTAURACIÓN 14:1-9
Levítico 14:1-9 Debemos entender este capítulo como una continuación del anterior. En el capítulo 13, se dan descripciones de aquellos que fueron declarados limpios, tales personas no deben ser restauradas a su hogar, familia y santuario. Tal persona pide una audiencia con el sacerdote. Como había ido al sacerdote para obtener su declaración de limpieza, el sacerdote sabría de su propósito.
¿Cuán compasivos eran los sacerdotes en los días de Moisés? ¿Estaban demasiado ocupados para escuchar la súplica de alguien que llamó desde fuera de la puerta? De una consideración cuidadosa de todos los sacrificios traídos para su restitución, parecería que su lepra era de hecho alguna forma de castigo, es decir, ¿por qué ofrecer una ofrenda por la culpa o por la culpa si no había culpa? Siendo esto cierto, una comparación de la lepra con el pecado y sus consecuencias no parece forzada (como tantas otras comparaciones que hemos leído). Siendo esto cierto, produzcamos lo que esperamos que sea un bosquejo útil de los siete tipos de lepra. (Por favor, lea todo el capítulo trece de nuevo.)
YO.
El punto brillante leproso (o pecador)
1.
La vida envejece prematuramente, es decir , canas en la juventud.
2.
Se instala la depresión.
3.
Si está encerrado en Dios en profundo arrepentimiento, puede ser lavado y purificado.
II.
La segunda vez leproso
1.
Su pecado es mucho más doloroso en carne viva.
2.
Si él está dispuesto a entregarse como incapaz de ayudarse a sí mismo, el pecado me vencerá por completo, es su honesta confesión. En esto está el poder y el principio de la curación. El que pierda su vida por mi causa, la hallará.
3.
Incluso la carne cruda puede volverse y quedar limpia. ¡Y qué gozo y qué testimonio puede ser!
tercero
La vieja herida, o cicatriz leprosa, es decir , perdono pero no olvido. Tal actitud nos llevará a la esclavitud.
1.
Más profundo que las meras palabras y acciones superficiales.
2.
Considéralo durante siete días, i. mi. un corto tiempo y arrepentirnos para no tener que recordarlo para siempre fuera de la Puerta.
3.
Una vieja herida se puede curar.
IV.
El leproso de quemaduras rápidas
1.
El primer pecado nuevo puede convertirse en lepra.
2.
Si dejamos que se meta debajo de la piel, pronto puede volverse trágico y viejo.
3.
Dios puede recrearnos en siete días de arrepentimiento y oración, más obediencia.
v
lepra de la cabeza
1.
Adquirir oro es una pérdida, no una ganancia.
2.
La pérdida de cabello y barba podía ser una gran ganancia (soberbia intelectual y vanidad sensual).
3.
Tal lepra (forma de pecado) es muy engañosa. Puede volver si no nos quedamos esquilados.
VI.
lepra calva
1.
Todos pueden verlo, ¿nos importa? ¿Iremos al cura?
2.
Él es impuro sin importar lo que diga.
3.
El pecado manifiesto no es peor que el pecado oculto. Se puede perdonar , se puede estar limpio.
VIII.
lepra de la ropa
1.
La gente nos juzga por nuestras actitudes. Nos cubren como un vestido. ¿Y si son leprosos?
2.
Las actitudes enfermizas afectan a todas las clases de lino, lana, cuero.
3.
¡O lo lavas o lo quemas!
¿Las tres actitudes constantes que debemos adoptar todos los leprosos?
1.
Bienaventurados los que lloran (seguir de luto, un verbo de acción continua). (Rasga tu ropa y olvida tu cabello.)
2.
Esconde tu orgullo cubre tu barba (bajo el manto de Su justicia).
3.
Sigue admitiendo que has sido, ahora y siempre serás indigno de ser llamado limpio (¡somos salvos por gracia, o favor inmerecido !).
Hay dos etapas o pasos en el restablecimiento del leproso: (1) El uso de las aves, cedro, lana escarlata e hisopo por parte del sacerdote para lavarse y afeitarse. Afeitarse todo el pelo y bañarse por el leproso. Levítico 14:1-9 ; (2) los sacrificios del octavo día: dos corderos, una cordera, ofrendas de harina, log de aceite, sangre de ofrenda por la culpa en la oreja, el pulgar y el dedo del pie; aceite sobre los mismos tres miembros así como rociados siete veces delante del Señor; el resto del aceite en la mano izquierda del sacerdote sobre la cabeza del leproso se hace así expiación. Ofrenda por el pecado y holocausto y ofrenda de harina hecha por el leproso Levítico 14:10-20 .
Necesitamos tener una visión muy clara de los cuatro elementos y su uso como se indica en Levítico 14:1-9 : (1) las dos aves limpias. Se dice que la palabra pájaros en el texto hebreo significa gorriones. Cuán infinitamente bondadoso es Dios al elegir gorriones como parte de la restauración del hombre a Su comunión. Cualquiera puede permitirse dos gorriones.
Recordemos la referencia de nuestro Salvador a estas aves ( Cf. Mateo 10:29 ). Queremos entender cada palabra dada por Dios a Moisés en Levítico, pero también queremos encontrar alguna aplicación del texto a nuestras propias vidas.
Es útil ver que tanto el leproso como el sacerdote deben hacer un esfuerzo en la aceptación del leproso. El leproso debe ser sacado de su lugar de reclusión ( Cf. Levítico 13:46 ) y llevado a algún lugar cerca del atrio exterior del tabernáculo. El sacerdote debe dejar el tabernáculo y salir del campamento para encontrar al leproso.
Podríamos ver alguna similitud en esta acción con la del hijo pródigo en Lucas 15:11 ss. Somos tocados por otros que nos hablan de nuestro gran Sumo Sacerdote y Salvador. Respondemos y avanzamos hacia Él, pero Él ya nos ha visto de lejos y corre a nuestro encuentro. No estamos del todo seguros de que todos los sacerdotes del Antiguo Testamento respondieran de esta manera, pero estamos seguros de que Jesús dejó la comodidad y la seguridad del campamento del cielo para encontrarse con nosotros fuera del campamento en una cruz de madera. ( Cf. Hebreos 13:12-13 )
La naturaleza humilde, temporal y confiada del gorrión es muy parecida a nuestro Señor. Creemos que se puede hacer una comparación viable en la acción tomada con los dos pájaros y la transacción que Dios hizo en el Calvario y en la tumba abierta. Podría ser útil decir que la provisión que Dios hizo en la muerte de Su hijo potencialmente provee para la sanidad de todos los leprosos morales de todos los tiempos en todo el mundo. Todo lo que se necesita ahora es la aceptación de nuestra curación.
Por lo tanto, el capítulo catorce puede ser muy análogo a nosotros. Note de cerca la muerte de uno de los pájaros: (1) Ser puesto a muerte en una vasija de barro nueva. En el cuenco de arcilla había una cantidad de agua viva, es decir , agua tomada de un manantial o río mientras el agua estaba en movimiento. La sangre del ave debe derramarse de tal manera que caiga en el agua del cuenco. Así sangre y agua se encuentran en la vasija de barro a la muerte del gorrión.
Las comparaciones son casi demasiado hermosas y obvias para ser delineadas. Vino en semejanza de carne de pecado. Él vivió o habitó entre nosotros en una vasija de barro como la nuestra. En ese cuerpo preparado estaba agua viva: salvación y el Espíritu sin medida Juan 3:34 ; Juan 7:38-39 .
Cuando Él fue inmolado para nuestro regreso a la comunión, sangre y agua fueron descubiertas en la vasija de barro ( Juan 19:34-35 ). Incluso después de su muerte, la sangre y el agua se mezclaron. ¡Oh, cuán conmovedor es el vuelo del pájaro vivo que se suelta en el campo abierto para volar libre en la expansión abierta del cielo de Dios! Cuán semejante a nuestro Señor que fue alzado y una nube lo ocultó de sus ojos. Hechos 1:10-11 .
El leproso debe estar representado en los otros tres elementos: (1) La madera de cedro. Es muy interesante notar la diferencia en el significado de este término en relación con las circunstancias en las que fue escrito y la aplicación de la misma en la época de Cristo. Jamieson, Fausset y Brown dan el primer significado y Ginsburg aporta el segundo. El cedro al que aquí se hace referencia ciertamente no era el famoso árbol del Líbano, y generalmente se supone que fue el enebro, ya que varias variedades de ese arbusto se encuentran creciendo abundantemente en las hendiduras y hendiduras de las montañas Sinaíticas.
Un palo de este arbusto estaba atado a un manojo de hisopo con una cinta escarlata, y el pájaro vivo debía estar tan unido a él, que cuando sumergieran las ramas en el agua, la cola del pájaro también podría humedecerse, pero caliente la cabeza o las alas, para que no se le impida su vuelo cuando se suelta. Ahora, según las tradiciones del Segundo Templo, esto tenía que tener un pie y medio de largo y un cuarto de pie de la cama de espesor.
Aunque esta madera se escogió principalmente por sus propiedades antisépticas, que la hacían especialmente adecuada para la ocasión, aún perteneciendo a los árboles más altos (Sal. 2:13, Sal. 27:24; Amós 2:9 ), también era designado para simbolizar la altivez de la mente que provocó la aflicción de la lepra.
Fácilmente vemos el significado principal de toda esta ceremonia en lo que se refiere a la restauración del leproso curado, pero al mismo tiempo vemos algunas comparaciones notables para nosotros: el leproso era un hombre muerto restaurado (¿resucitado?) y puesto en libertad como se simboliza en los dos pájaros. Tal vez su orgullo o altivez estén representados en el cedro, su humildad consecuente o subsiguiente por el hisopo (un arbusto muy común, de olor dulce y crecimiento bajo).
( Cf. I Reyes Levítico 4:33 ). El cordón escarlata o cinta de lana que unía el hisopo y el ave a la madera de cedro representaba la sangre del leproso por la cual fue sanado y restaurado. Una vez más, es fácil tomar el lugar del leproso. Fue nuestra altivez, nuestra independencia egoísta junto con nuestro arrepentimiento y profunda humildad unida con un cordón escarlata, lo que nos llevó a ser sepultados con Él en el bautismo para la remisión de nuestros pecados y nuestra restauración de la comunión.
¿Podemos encontrar una comparación entre la unción que todos los cristianos reciben en la persona del Espíritu Santo ( Cf. 1 Juan 2:21 ; 1 Juan 2:27 ) y la aspersión del leproso curado?
Si el lector de estas líneas solo puede ver un paralelo arbitrario del escritor, no tiene la obligación de encontrar más que esto. Podemos regocijarnos en las maravillas de nuestra salvación, ya sea que podamos encontrarlo en Levítico o no.
Levítico 14:10-20 Aquí está la ceremonia del octavo día. Es muy importante porque en él tenemos para el leproso la culminación de su plena comunión con el campamento de Israel. La preparación real para este servicio comenzó el séptimo día cuando se afeitará todo el cabello de la cabeza, la barba, las cejas y el (cuerpo); y lavará sus vestidos, también lavará su cuerpo en agua, y será limpio (Levítico 14:9 ).
Leyendo desde Levítico 14:10 hasta Levítico 14:20 en El Antiguo Testamento Ampliado encontramos: El octavo día tomará dos corderos sin defecto, y una cordera de un año sin defecto, y tres décimas de un efa de flor de harina para ofrenda de cereal, amasada con aceite, y un log de aceite.
Y el sacerdote que lo hubiere limpiado, pondrá delante de Jehová al varón que se ha de purificar y estas cosas, a la puerta de la tienda de reunión; el sacerdote tomará uno de los corderos y lo ofrecerá como ofrenda por la culpa o por la culpa y el log de aceite, y los mecerá como ofrenda mecida delante del Señor; degollará el cordero en el lugar donde se sacrifican la ofrenda por el pecado y el holocausto, en el lugar sagrado (el atrio del tabernáculo); porque como la ofrenda por el pecado es del sacerdote, así es la ofrenda por la culpa o por la culpa; es santísima; y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por la culpa o por la culpa, y la pondrá sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se ha de purificar, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho.
Y tomará el sacerdote del log de aceite, y lo echará en la palma de su mano izquierda, y mojará el sacerdote su dedo derecho en el aceite que tiene en su mano izquierda, y rociará del aceite con su dedo siete veces delante de Jehová, y del resto del aceite que tiene en su mano, el sacerdote pondrá un poco en el lóbulo de la oreja derecha del que se ha de purificar, y en el pulgar de su mano derecha, y en el dedo gordo de su pie derecho, sobre la sangre de la ofrenda por la culpa o por la culpa (que previamente ha puesto en cada uno de estos lugares).
Y el resto del aceite que está en la mano del sacerdote, lo derramará sobre la cabeza del que se ha de purificar (colocar sobre la cabeza), y hará expiación por él delante del Señor. Y el sacerdote ofrecerá la ofrenda por el pecado, y hará expiación por el que se ha de purificar de su inmundicia, y después degollará el holocausto (víctima). Y el sacerdote ofrecerá el holocausto y la ofrenda de cereal sobre el altar; y hará expiación por él, y será limpio.
Realmente apreciamos las palabras de Andrew Bonar sobre esta sección:
Para mostrar que ahora es completamente libre, el hombre debe traer toda clase de sacrificios; y cada uno es aceptado por él. Trae un cordero para expiación por la culpa, otro para expiación por el pecado, ambos sin defecto, según la costumbre. También una cordera, aún tierna, de un año, para el holocausto. La fuerza de las dos víctimas anteriores y la ternura de ésta se funden felizmente; y estos tres sacrificios resumen todas las ofrendas generales de un hombre de Israel.
Entonces, las tres décimas de harina son la ofrenda de carne para cada sacrificio, una décima parte para cada uno (comparar Levítico 14:21 ), de la mejor harina de la tierra, y amasada con aceite, para mostrar que está apartada. . Además, hay un log de aceite (una pinta) puesto solo en una vasija, para ser derramado sobre la cabeza del leproso, para que pueda ser recibido públicamente como un israelita reconocido, apartado para Dios.
Una vez que el hombre fue apartado de sus semejantes como contaminado; pero ahora todas las pruebas de aceptación se amontonan sobre él. Y todo lo hace el sacerdote, para que se haga con autoridad. A todo esto se refiere Cristo en Mateo 8:4 , Marco 1:44 y Lucas 5:14 .
Ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu limpieza como Moisés mandó (En Mateo 8:4 , ofrece tu ofrenda, los sacrificios del octavo día pueden tener un significado especial. Y Jesús se deleitaba en la exhibición de aquellos tipos que mostraban proclamar su muerte y resurrección.), para testimonio a ellos.
Estos ritos del octavo día debían testimoniar, de la manera más completa, que el hombre leproso era reconocido como completamente limpio. Así como toda la Iglesia, y cada miembro de ella, en el día en que Cristo se aparezca a los que le esperan, serán declarados completamente limpios, recibiendo el resultado de cada don y ofrenda, y presentados como apartados para siempre a Jehová.
El sacerdote degolla el cordero en el lugar santo; es decir, en los atrios consagrados, y en el mismo lugar donde se sacrifica la ofrenda por el pecado. Un lugar se llama santo, si allí se hacen actos santos; así como el cielo es santo porque cada acto hecho allí es por adoradores santos, y hecho de una manera santa.
El hecho de que el sacerdote agitara la ofrenda por la culpa y el log de aceite, insinuaba que esta ofrenda por el leproso se presentaba al Señor. Declaraba su dedicación al Señor nuevamente (el aceite mostraba dedicación), y parecía decir, primero, Contra Ti, contra Ti solo he pecado; y entonces, Señor, verdaderamente soy Tu siervo; Yo soy tu siervo, y el hijo de tu sierva.
Un poco de la sangre de esta ofrenda se pone en la oreja derecha del hombre; como si dijera: Estás limpio; id y oíd en el campamento el sonido de alegría. Una parte se pone en el pulgar de su mano derecha, como si dijera, estás limpio; usa tus manos limpias para la obra de Dios. Una parte se coloca sobre el dedo gordo del pie derecho, como si dijera: Estás limpio; andad en los caminos del Señor; sube a sus atrios, y anda siempre delante de él en la tierra de los vivientes.
Luego se toma algo del aceite del tronco (un tronco contenía una pinta de nuestra medida). Y primero se rocía delante del velo siete veces. Ahora, como en el caso de la sangre así rociada, el significado era que por esta manera rociada con sangre el pecador tenía confianza para entrar al Lugar Santísimo; así, por este aceite así esparcido en el mismo lugar, hay una declaración en el sentido de que el hombre, el leproso ahora limpio, se ofrece a sí mismo como consagrado para servir al Señor que mora dentro de ese velo.
Se pone el aceite en la oreja del hombre, como diciendo: Señor, te oiré, y en su mano derecha, como diciendo: Señor, actuaré por ti, y en su pie derecho, como para di: Señor, subiré y descenderé, de un lado a otro, por Ti. Luego derrama sobre su cabeza todo lo que sobra ( Levítico 14:18 ), para que, al correr en copiosos ríos sobre toda su persona, oiga cada gota clamar: De él eres tú que te salva.
Pero más lejos; aquí hay un tipo doble, como en el caso de los dos pájaros. Ya que el aceite debía ser puesto sobre la sangre de la ofrenda por la culpa, estaba implícita la gloriosa verdad de que la sangre que limpia también santifica. Si eres perdonado, no eres tuyo. Si se paga el precio por ti, ahora eres del Señor; Él te compró. Si Jesús te perdona, entonces eres habitado por el Espíritu Santo.
Jesús limpió la culpa para que pudiera haber una tabla justa en la cual el Espíritu pudiera volver a escribir Su santa ley. Si estás libre de la culpa y de Satanás, eres entregado al Señor, para servirle en santidad y justicia.
Hecho esto, y hecha expiación con la ofrenda por la culpa ( Levítico 14:19 ), el sacerdote ofrecerá la expiación, y luego también el holocausto. Algunos piensan que esto es el don, significado en Mateo 8:4 , El don que mandó Moisés. Así él tiene la seguridad de ser aceptado por toda clase de ofrendas; y es enviado a casa regocijado. Él será limpio.
Levítico 14:21-32 En los casos de pobreza de parte del consagrado, el holocausto y la ofrenda por el pecado se reducían a una pareja de tórtolas o pichones, y la ofrenda de cereal a la décima parte de un efa de harina y de aceite; pero no se permitía ninguna disminución en la ofrenda por la transgresión como ofrenda de consagración, ya que esta era la condición esencial para la restitución en plenos derechos del pacto.
En razón de la importancia de todos los detalles de esta ley, cada punto se repite por segunda vez en Levítico 14:21-32 . ( Kel )
PREGUNTAS DE HECHO 14:1-32
323.
¿Cómo se relacionan los capítulos trece y catorce?
324.
¿Qué nos lleva a concluir que la lepra era una forma de castigo?
325.
¿Qué forma de lepra parece tener la mayor aplicación en su vida? Conversar.
326.
¿Cuáles son las tres actitudes constantes que debemos adoptar todos los leprosos? Conversar.
327.
Mencione los dos pasos necesarios para la reincorporación.
328.
Muestre cómo los dos pájaros limpios se comparan con nuestro Señor.
329.
¿De qué manera se nos recuerda al hijo pródigo?
330.
¿Cómo estaba representado el leproso en los otros tres elementos?
331.
Hay dos identificaciones diferentes dadas para el cedro. ¿Que eran?
332.
¿Cómo se compara el leproso con nosotros?
333.
Describa los servicios del octavo día y cómo se relacionan con nosotros.