Nehemías 4:7-14

2. Los judíos enfrentaron la amenaza de un ataque.

TEXTO, Nehemías 4:7-14

7

Ahora bien, cuando Sanbalat, Tobías, los árabes, los amonitas y los asdoditas oyeron que la reparación de los muros de Jerusalén continuaba y que las brechas comenzaban a cerrarse, se enojaron mucho.

8

Y todos ellos conspiraron juntos para venir y pelear contra Jerusalén y causar disturbios en ella.

9

Pero oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos montamos guardia contra ellos día y noche.

10

Así se dijo en Judá:

Las fuerzas de los que llevan la carga decaen,
pero hay mucho escombro;
Y nosotros mismos somos incapaces
de reconstruir el muro.

11

Y nuestros enemigos dijeron: No sabrán ni verán hasta que lleguemos a ellos, los matemos y detengamos la obra.

12

Y aconteció que cuando vinieron los judíos que vivían cerca de ellos, nos dijeron diez veces: Subirán contra nosotros de todos los lugares a donde os volváis,

13

luego estacioné hombres en las partes más bajas del espacio detrás de la pared, los lugares expuestos, y estacioné a la gente en familias con sus espadas, lanzas y arcos.

14

Cuando vi su miedo, me levanté y hablé a los nobles, a los oficiales y al resto del pueblo: No les temáis; acordaos del Señor que es grande y temible, y luchad por vuestros hermanos, vuestros hijos, vuestras hijas, vuestras mujeres y vuestras casas.

COMENTARIO

Ahora comienza la segunda etapa de oposición, la amenaza de hostilidad real.

Nehemías 4:7 explica en detalle las fuentes de su oposición, desde las cuatro direcciones. Al norte estaba Sanbalat, que representaba a los samaritanos. Al noreste estaba Tobías y los amonitas. Los árabes incluirían a Edom, al sur y al este; y Asdod estaba al suroeste de Jerusalén, a lo largo de la costa, entre los descendientes de los filisteos. Esta oposición surgió antes de que las brechas en el muro se cerraran por completo.

En Nehemías 4:8 , su conspiración no estaba dirigida a la destrucción militar de Jerusalén: tenían ejércitos insuficientes para eso, gracias al control de Persia sobre todos ellos; pero podrían crear confusión y detener el trabajo de esa manera.

La respuesta de Nehemías en Nehemías 4:9 fue la oración, ante todo. Pero se combinó con obras; colocó una guardia las 24 horas.

La forma poética de Nehemías 4:10 muestra que era un dicho muy repetido. Si vemos en ella desánimo, frustración por las largas horas ya invertidas y otras tantas horas de trabajo por delante, también hay en ella esperanza y confianza; es el tipo de canción que los alentaría a apretar los dientes y continuar. La referencia a la falta de fuerzas puede ser otra pista sobre el ayuno y la privación necesarios para su trabajo.

En Nehemías 4:11 , escuchamos a sus enemigos amenazar, tal vez fingiendo secreto pero con la intención de que las amenazas sean reportadas a los judíos, para aparecer de la nada y destruir a los constructores.

Nehemías 4:12 muestra que su mensaje fue comunicado a los judíos. Las personas que hacían el reportaje eran los obreros que venían de los pueblos de la periferia; gente de Tecoa once millas al sur, de Gabaón y Mizpah a una distancia comparable al norte, y de media docena de otras localidades mencionadas en el capítulo tres estaban ayudando. Los diez tiempos es solo una forma de decir repetidamente: cf. Génesis 31:7 .

Nehemías 4:13 da más información sobre la defensa de Nehemías. Dado que la ciudad carecía de un ejército profesional, colocó a personas de varias familias (clanes) en los lugares más vulnerables.

Vemos la realidad de la situación en Nehemías 4:14 : el miedo visible y el esfuerzo de Nehemías por tranquilizarlos y estimularlos. Sus argumentos eran buenos: (1) recordar el poder y la grandeza de Dios (de donde provenía su fuerza), y (2) pensar en los hermanos, hijos, esposas y hogares por los que estaban luchando para proteger (lo que les daría una incentivo inmediato y visible),

ESTUDIOS DE PALABRAS

RICO ( Nehemías 4:2 : Chayil): en varios contextos, puede significar (1) fuerza, poder, valor; (2) fuerzas, ejército; (3) habilidad, riqueza; (4) integridad, virtud. Suele traducirse ejército, pero riqueza en Rut 2:1 , donde describe a Booz.

Las dos letras más importantes de la palabra son la h y la 1; estos aparecen en nuestras palabras heil, hale, sanar, salud, todo, e incluso santo: palabras que tienen el mismo sentido que el hebreo, en ciertos contextos. También aparecen en una palabra de muy distinta derivación, pero con las mismas connotaciones, en nuestra jerga (gran) rueda; nos preguntamos si esto es solo una coincidencia. ¡ Pruebe esa expresión en Nehemías 4:2 !

TROMPETA ( Nehemías 4:20 : Shofar): rayar, raspar, frotar, pulir. Esto lleva a la idea de brillo, brillantez y un tono brillante. La palabra para escriba (Sepher) es similar (cf. Estudios de palabras sobre Esdras 7 : nótese la semejanza en el significado principal). Parece haber una conexión entre lo que una persona comunica por escrito o habla, y lo que transmite por medio de tonos musicales.