Números 24:1-9

G. LA PROFECÍA DE BALAAM ( Números 24:1-9 )

TEXTO

Números 24:1 . Y cuando Balaam vio que agradaba al Señor bendecir a Israel, no fue, como las otras veces, a buscar amuletos, sino que puso su rostro hacia el desierto. 2. Y Balaam alzó sus ojos, y vio a Israel habitando en sus tiendas según sus tribus; y el Espíritu de Dios vino sobre él. 3.

Y tomó su parábola, y dijo: Balaam hijo de Beor ha dicho, y el hombre cuyos ojos están abiertos ha dicho: 4. Dijo el que oyó las palabras de Dios, el que vio la visión del Todopoderoso, cayendo en trance, pero con los ojos abiertos: 5. ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, y tus tabernáculos, oh Israel! 6. Como los valles se extienden, como jardines junto al río, como los árboles de lignaloes que plantó el Señor, y como los cedros junto a las aguas.

7. El derramará el agua de sus baldes, y su simiente estará en muchas aguas, y su rey será más alto que Agag, y su reino será exaltado. 8. Dios lo sacó de Egipto; tiene como la fuerza de un unicornio: devorará a las naciones sus enemigas, y quebrará sus huesos, y las traspasará con sus flechas. 9. Se echó, se echó como un león, y como un gran león: ¿quién lo despertará? Bienaventurado el que te bendiga, y maldito el que te maldiga.

PARÁFRASIS

Números 24:1 . Y cuando Balaam vio que agradaba al Señor bendecir a Israel, no fue a buscar presagios, como lo había hecho otras veces, sino que miró fijamente hacia el desierto. 2. Y Balaam alzó sus ojos, y vio a Israel acampando tribu por tribu. Y el Espíritu de Dios vino sobre él, 3. y tomó su palabra y dijo: El oráculo de Balaam, hijo de Peor, el oráculo del hombre cuyo ojo está abierto, 4.

el oráculo del que oye las palabras de Dios, que ve la visión del Todopoderoso, cayendo, pero con los ojos abiertos; 5. ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, y tus tiendas, oh Israel! 6. Como valles que se extienden lejos, como jardines junto a un río, como áloes que plantó el Señor, como cedros junto a las aguas. 7. Echará el agua de sus baldes, humedeciendo abundantemente su semilla; y sus reyes serán más altos que Agag, y su reino será exaltado.

8. Dios lo sacó de Egipto: tiene, por así decirlo, la fuerza de un toro salvaje. Devorará a las naciones sus enemigas, y desmenuzará sus huesos, y los traspasará con sus flechas. 9 Descansó, se acostó como un león y como una leona; ¿Quién lo despertará? Bendito el que te bendiga, y maldito el que te maldiga.

COMENTARIO

Ahora completamente persuadido de que Dios no curará a Israel, Balaam se comporta de manera diferente. En los sacrificios anteriores había recurrido a los augurios, que habrían sido presagios o signos observados en el mundo de la naturaleza e interpretados para la situación en cuestión. La costumbre fue denunciada sólidamente a Israel ( Levítico 19:26 ; Deuteronomio 18:10 ), pero era una práctica muy común entre los paganos. Mientras observa el campamento del pueblo de Dios que se expande, ya no puede fingir ningún tipo de cooperación. con Balac, y está bien preparado para la revelación que le traerá el Espíritu de Dios.

El mensaje de Dios se especifica como la parábola o declaración de Balaam. Si bien el término por sí solo no especifica exclusivamente un mensaje de origen divino, las circunstancias establecerían este hecho. Al afirmar que ahora sus ojos están abiertos, habla de una de las principales maneras en que se entregaron las comunicaciones de Dios: una visión intensificada. Se le permitiría ver lo que estaba oculto a los ojos humanos normales, y con el propósito de transmitir la voluntad de Dios a Balac.

El mensaje de Dios siguió directamente.
Esencialmente, la comunicación reforzó la profecía anterior. Una vez más, Balaam pronunció una palabra totalmente favorable sobre Israel. Las tiendas de Jacob serían como amplios valles, semejantes a jardines de árboles exóticos a la orilla de un río. El aloe, por ejemplo, que creció no más cerca que el Lejano Oriente, habría sido conocido sólo a través de la importación de su rara fragancia; los cedros, por otro lado, eran autóctonos del norte de Palestina y el Líbano, y se usaban mucho en la construcción y trabajos decorativos.

Los dos árboles se mencionan juntos no porque sean de una fuente común, sino porque simbolizan bendiciones vivas y valiosas.
Junto a los hermosos árboles viene la figura de la abundancia de agua, llevada al campo de riego en cubos a través de largos postes, o al hogar para el uso diario. El pensamiento sugiere una abundancia de este elemento dador de vida a un pueblo que apreciaría profundamente el hecho de haber sido transitorios durante tanto tiempo en una tierra árida, casi sin agua.

Al igual que los nombres Faraón y Abimelec, Agag no es el nombre de un solo individuo, sino el título aplicado a los reyes de los amalecitas. La presente profecía fue pronunciada en un área donde estos reyes habrían sido bien conocidos. Pero el rey de Israel alcanzaría una estatura muy superior a la de Agaga, que generalmente se entiende que se refiere a más de cualquier rey israelita, y posiblemente a una profecía del Mesías.

En el apogeo del Reino de Israel, toda la tierra prometida a Abraham, el territorio que se extiende entre el Desierto de Arabia y el Mediterráneo, y que se extiende desde el Desierto de Parán hasta el gran recodo del Éufrates al norte de Siria, un total de unas 60.000 millas cuadradas estaba bajo el dominio de David y Salomón. Ni Agag ni Balac ni ninguno de los otros reyes con los que se encontraron los seguidores de Moisés jamás alcanzaron tal reino.

Y todas las posibles comparaciones se desvanecen en la insignificancia cuando el pasaje se ve simbólicamente con su significado mesiánico. La exaltación de Su reino fue doble: llevó al hombre a una relación salva con Dios y lo elevó a un estado eterno de bienaventuranza. No se podía encontrar nada remotamente comparable en ningún reino terrenal de ninguna época; por lo tanto, las palabras pronunciadas a través de Balaam se mantienen sin contradicción posible.

Las palabras continuaron, expresando el liderazgo divino y la liberación de Egipto, seguidas de un constante fortalecimiento y continuas victorias para Su pueblo favorecido. Los enemigos eran, por inferencia, más débiles, ya que la fuerza de Israel se compara con la del toro salvaje; iban a ser devorados como por un león vencedor. Los huesos rotos y las heridas punzantes de las flechas sugieren el dominio total y la derrota de los enemigos nacionales.

Después de sus victorias, el león yace complacido en su guarida, sin miedo a nada a su alrededor. Nadie se atreve a enemistarse con él, ya que su poder es inigualable y temible. Las mismas bendiciones escogidas de Dios deben caer sobre todos los que muestren favor a esta nación, pero la venganza divina cae sobre cualquiera que la someta a opresión y vergüenza. Todo esto constituye un oráculo notable. Su mensaje debe ser escuchado, o las consecuencias serán formidables.

PREGUNTAS Y ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN

443.

¿Qué es diferente en la conducta de Balaam al acercarse a esta tercera profecía?

444.

¿Cómo es posible que el Espíritu de Dios pudiera venir sobre un hombre que no era del pueblo de Israel?

445.

Explique el término parábola u oráculo como se usa en el mensaje de Balaam.

446.

Muestre los puntos en los que las profecías de Balaam se cumplieron literalmente en años posteriores.

447.

¿Por qué se compara el reino en el futuro de Israel con el de Agag?

448.

Discuta los dos aspectos del reino profetizado.

449.

Muestre la validez de comparar este reino con un león que caza y se relaja.