Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 114:1-8
TÍTULO DESCRIPTIVO
Una canción de Pascua.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 114:1-2 , La Liberación de Egipto establecida como la Base de la Adoración y el Reino de Jehová en Israel. Estrofa II., Salmo 114:3-4 , La emoción de la naturaleza por el nacimiento de la nación. Estrofa III., Salmo 114:5-6 , Naturaleza interrogada sobre la causa de su excitación. Estrofa IV., Salmo 114:7-8 , Las respuestas del salmista para la naturaleza: El Dios de Jacob es el Señor de la naturaleza.
(PRI) ¡Alabado sea Yah!
1
Cuando Israel salió de Egipto,
la casa de Jacob de un pueblo de habla ininteligible
2
Judá se convirtió en su santuario, Israel en su reino.
3
El mar vio y huyó,
el Jordán se volvió hacia atrás;
4
Los montes saltaban como carneros,
las colinas como las crías del rebaño.
5
¿Qué te pasa, oh mar, que huyes?
¿Tú, el Jordán, que te vuelves hacia atrás?
6
¿Montañas que saltáis como carneros?
vosotros los collados como las crías del rebaño?
7
En presencia del Señor, agoniza, ¡oh tierra!
ante la presencia del Dios de Jacob:
8
el que convierte la peña en estanque de agua,
pedernal en una fuente de agua.
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
Hace mucho tiempo, cuando los israelitas escaparon de Egipto, de esa tierra de lengua extranjera,
2 entonces las tierras de Judá y de Israel se convirtieron en el nuevo hogar y reino de Dios.
3 ¡El Mar Rojo los vio venir y rápidamente se partió delante de ellos! ¡El río Jordán les abrió un camino para cruzar!
4 ¡Los montes saltaban como carneros, los collados como corderos!
5 ¿Qué te pasa, Mar Rojo, que te hizo cortarte en dos? ¿Qué pasó, río Jordán, con tus aguas? ¿Por qué fueron retenidos?
6 ¿Por qué, montes, saltasteis como carneros? ¿Por qué, cerritos, como corderos?
7 Tiembla, oh tierra, ante la presencia del Señor, el Dios de Jacob.
8 Porque Él hizo brotar torrentes de agua de la roca de pedernal.
EXPOSICIÓN
La sobremanera belleza de este salmo debe ser confesada por todos los que, pudiendo apreciar la poesía como tal, poseen al mismo tiempo una imaginación histórica. En el momento en que este pequeño poema se considera escrito para una celebración pascual y, por lo tanto, como parte de una serie que se deja en medio de lecturas históricas y se acompaña de actos ceremoniales, no solo se ve su belleza, sino que su brevedad se salva de toda sospecha de calvicie.
Cada estrofa dice tan poco; y, sin embargo, para tal ocasión, hay en ese poco tanto que es pertinente. La primera estrofa cubre a la vez el nacimiento de la nación y su establecimiento ordenado en Tierra Santa bajo David y Salomón. La segunda estrofa comprende los milagros en el Mar Rojo y el Jordán, y las agitaciones del Sinaí que acompañaron la entrada de la nación en el Pacto.
En la tercera estrofa, el poeta interroga al Mar, al Río, a las Montañas ya los Cerros, como si estuviera allí mismo como testigo de sus actos. En la cuarta estrofa, justifica su excitación, encomendándoles que hagan las mismas cosas de las que ha estado presenciando; sólo con el entendimiento de que estas cosas son los concomitantes legítimos del nacimiento de tal nación. Incluso esto lo dice de tal manera que transmite dos verdades más: a saber, que el Señor (Adon) de la naturaleza es el Dios (Eloah ) de Jacob, y no una mera Deidad tribal, como suponen demasiado apresuradamente los modernos; y, al expresar la acción de la Omnipotencia sobre la roca y el pedernal por medio de un participio atemporal ( quien convierte) insinúa además que tal control manifiesto sobre las leyes de la naturaleza simplemente espera la voluntad soberana de Jehová.
Siendo este salmo anónimo y siendo desconocida la ocasión inmediata de su composición, se excluye el dogmatismo; pero, si la conjetura puede a veces servir a fines útiles, se puede preguntar: ¿Se podría nombrar algún autor más probable que ISAÍAS? ¿O podría sugerirse alguna ocasión más probable que la Gran Pascua de Ezequías? Su posición en The Hallel podría habérsele asignado en una fecha posterior.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Muestre la belleza y el propósito de este salmo.
2.
Traza la historia progresiva de Israel en el salmo.
3.
¿Quién era el posible autor? ¿Cuál fue la posible ocasión de su composición?