Salmo 143:1-12

Salmo 143

TÍTULO DESCRIPTIVO

Ocultamiento continuado en la cueva: sus penas y sus ganancias.

ANÁLISIS

Estrofa I., Salmo 143:1-2 , Alegatos notables y desaprobación. Estrofa II., Salmo 143:3-4 , Cómo prueba el juicio. Estrofa III., Salmo 143:5-6 , Cómo estudia el estudiante. Estrofa IV., Salmo 143:7-12 , Cómo el peticionario persevera en la oración.

(Lm.) Salmo de David.

1

Jehová escucha mi oración,

oh, presta oído a mis súplicas,
en tu fidelidad respóndeme en tu justicia;

2

y no entres en juicio con tu siervo,

porque nadie vivo puede aparecer justo delante de ti.

3

Porque un enemigo ha perseguido mi alma,[846]

[846] O: persona.

ha aplastado en tierra mi vida;
me ha hecho habitar en lugares oscuros
como los muertos antiguos;[847]

[847] O: como los muertos de los siglos (pasados).

4

y mi espíritu se ha desvanecido sobre mí,

en medio de mí asombrado está mi corazón.

5

He recordado los días de antaño,

He hablado conmigo mismo de todas tus obras,[848]

[848] Entonces (pl.) algo de bacalao. (w. 1 oído. pr. ed., aram., sep., sir., vul.)Gn. MT: haciendo (cantar)

sobre las obras[849] de tu mano soliloquio:

[849] Entonces (pl.) algo de bacalao. (w. 3 ear. pr. edns., Aram., Sep., Vul.)Gn. MT: trabajar (cantar)

6

Extendí mis manos hacia ti,

mi alma es como[850] una tierra árida para ti.

[850] Entonces MT Algo de bacalao. (w. 7 ear. pr. edns.): inGn.

7

Apresúrate a responderme Jehová, mi espíritu desfallece,

no escondas de mí tu rostro,

o seré como los que descienden a la fosa.

8

Déjame oír por la mañana tu bondad,

porque en ti confío:

Hazme saber el camino por donde debo andar,
porque a ti he elevado mi alma.

9

¡Líbrame de mis enemigos Jehová!

en ti he esperado.[851]

[851] O: espero que Gt. MT (oscuro).

10

Enséñame a hacer tu voluntad porque tú eres mi Dios,

que tu buen espíritu[852] me guíe a una tierra llana.[853]

[852] Ml.: Tu espíritu es bueno.

[853] Algo de bacalao. (w. 1 oído. pr. edn.): camino. Otros (w. Syr.): camino. Cp. Salmo 27:11 Gn.

11

¿Por amor de tu nombre, Jehová, me darás vida?

¿Con tu justicia sacarás de la angustia mi alma?

12

Y en tu bondad exterminarás a mis enemigos,

y destruye a todos los adversarios de mi alma:

porque soy tu siervo.

(Nuevo Méjico.)

PARÁFRASIS

Salmo 143

Escucha mi oración, oh Señor; responde a mi súplica, porque eres fiel a tus promesas.[854]

[854] Literalmente, respóndeme con fidelidad y rectitud.

2 ¡No me lleves a juicio! Porque en comparación contigo, nadie es perfecto.
3 Mis enemigos me persiguieron y me atraparon. Me han tirado al suelo. Me obligan a vivir en la oscuridad como los de la tumba.
4 Estoy perdiendo toda esperanza; Estoy paralizado por el miedo.
5 Me acuerdo de los gloriosos milagros que hiciste en los días de antaño.
6 Te busco. Tengo sed de Ti como la tierra seca tiene sed de lluvia.

7 Ven pronto, Señor, y respóndeme, porque mi depresión se profundiza; no me des la espalda o moriré.
8 Déjame ver tu bondad para conmigo por la mañana, porque en ti confío. Muéstrame por dónde caminar, porque mi oración es sincera.
9 Sálvame de mis enemigos, oh Señor, a ti corro para esconderme.
10 Ayúdame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios. Guíame por buenos caminos, porque Tu Espíritu es bueno.
11 Señor, salvarme traerá gloria a Tu nombre.

Sácame de todo este apuro porque Tú eres fiel a Tus promesas.
12 Y porque eres amoroso y bondadoso conmigo, acaba con todos mis enemigos y destruye a los que están tratando de hacerme daño; porque yo soy tu siervo.

EXPOSICIÓN

Este salmo es obviamente un avance sobre el anterior. El salmista todavía habita en lugares oscuros; pero su continuo ocultamiento entre las rocas lo lleva a compararse con los antiguos muertos, olvidados de sus antiguos asociados. La prolongación de este estado de cosas trae pruebas peculiares y ejercicios especiales de la mente. Una cosa es huir de los enemigos y desplegar esos poderes mentales activos que se despiertan para hacer frente a las emergencias a medida que surgen; pero otra cosa muy distinta es permanecer algún tiempo en el destierro.

Cuando se retrasa la liberación largamente esperada, los más heroicos pueden impacientarse; y una consideración más pausada de las causas y los fines de un juicio prolongado puede favorecer una ponderación ansiosa de problemas no considerados antes. Es evidente que David lo encontró así; y, en consecuencia, este salmo da muestras del estrés y la tensión en su mente; y, en medio de la penumbra que se cernía, se ve la frescura del pensamiento en el ejercicio, lidiando con viejos problemas en nuevas formas y reflexionando sobre cuestiones no consideradas antes.

La primera estrofa de este salmo insta a súplicas que no se nos han presentado recientemente; y uno, además, que, cuando se deja entrar en la historia viva y conectada de David, puede considerarse como recién proyectado en su experiencia. En otras palabras, las súplicas de que Jehová sea fiel y justo al librar a su siervo pueden, al reflexionar, reconocerse como formas de pensamiento con las que el salterio ya nos ha familiarizado.

Incluso cuando las bendiciones buscadas se originan en el favor más puro, tan pronto como se expresan en promesas, el poseedor de las promesas puede suplicar a Jehová que sea fiel a su palabra. Y cuando, como en el caso de David en contraste con el de Saúl, se considera que la devoción leal pone a prueba a Jehová, para sostener la devoción que él mismo ha llamado a ejercer, hasta un humilde peticionario puede atreverse a recordarle a Jehová su justicia, como razón para no dejar de librarlo de las pruebas que la fidelidad ha ocasionado. Hasta ahora recordamos fácilmente reflexiones que nos hacen sentir que estamos en un terreno familiar.

Es cierto que el sentido del pecado que retrocede ante la severidad de la justicia divina no es, de la misma manera, un concepto nuevo para el estudioso del salterio; porque este es sólo el último de una serie de salmos penitenciales. Pero el punto de nuestra presente reflexión es que, aunque el último en el orden de lugar en el libro, este salmo penitencial es probablemente el primero en el orden de experiencia en la vida del salmista hasta donde podemos juzgar.

David es todavía un hombre joven. Los grandes y deplorables pecados de su vida posterior aún no han arrojado sus sombras sobre su alma. Pero aquí, en la penumbra de las rocas entre las que se esconde, la aparente demora de Jehová en liberarlo, lo empuja hacia sí mismo con tal escrutinio de corazón que le arranca la protesta de que, cuando todo llega a todos, nadie un ser vivo puede presentarse justo ante un Dios santo y escudriñador.

Es bueno notar esta fuerza motora psicológica, al estimar la contribución que hace el salterio a nuestro conocimiento del alma humana y los tratos generales de Jehová con las conciencias de los hombres.

estrofa II. nos recuerda agudamente al mundo real en el que vivía David. Según todas las apariencias, su enemigo, Saul, de quien sería pedante no pensar en este sentido, tiene la sartén por el mango: es él quien aplasta su vida contra la tierra y lo empuja a esconderse en estos lugares oscuros. A veces su coraje lo abandona: su mente está desconcertada. ¿Era por esto que había sido ungido por Samuel; ¿Por esto, que el Espíritu de la Sacra Juglaría había venido sobre él tan a menudo y tan poderosamente?

Estrofa III. amplía nuestra mirada: revela al joven soldado desterrado como un hombre de meditación. Cuántos de sus tesoros la Historia Sagrada había puesto a sus pies no lo sabemos; pero una selección suficiente de ellos, evidentemente, para permitirle recordar los días de antaño. Cierta familiaridad con el contenido del Libro del Éxodo, le garantizaría decirle a Jehová Yo mismo he hablado de todas tus obras; y un conocimiento general similar de la historia del Génesis, complementado como debe haber sido por sus propias observaciones de la naturaleza al aire libre durante el día y la noche, lo prepararía naturalmente para agregar Sobre las obras de tus manos yo soliloquio.

Con propensión oriental a gesticular con devoción, y con la vigilancia de un pastor para observar cuándo una tierra necesita agua y cuán árida es sin ella, sus meditaciones impulsan sus oraciones mientras agrega : He extendido mis manos hacia ti, mi alma es como un tierra cansada para ti. Muy natural si la devoción estaba ahí, para despertar sus pensamientos y abrir sus labios.

Puede que no estemos muy seguros de que la misteriosa palabra Selah, que nuestro signo

representa, aún ha revelado su secreto; pero, suponiendo, como pretende sugerir nuestro signo por su forma, que de algún modo tiene prácticamente el efecto de señalar al mismo tiempo hacia atrás y hacia adelante, como si dijera: Siendo estas cosas así, entonces observe bien lo que sigue, tenemos derecho a nótese cuán sugerente es la traducción que ahora se hace en el salmo (Cp. Intro., Cap. III., Selah). Todo, hasta ahora, puede considerarse como preliminar; pero ahora, con rápidos movimientos de deseo, la petición sigue a la petición, a razón de dos por verso, hasta el final del salmo, el cual, por lo tanto, no nos hemos preocupado de subdividir: Apresúrate a responderme no te escondas déjame escuchar déjame saber rescatar enseñar dirigir revivir traer para exterminar destruir:cada petición está sustentada por una razón convincente por la cual debe ser concedida; y todo terminaba con la razón culminante, que tanto explica: porque soy tu siervo.

Hay varios puntos sobresalientes en esta andanada de peticiones: entre los cuales se debe notar el firme control de los hechos, porque, al parecer, David y sus hombres estaban al borde de la muerte; el cuidado con que se pone la conducta bajo la dirección divina ¿Me iré más lejos? permanecer donde estoy? o espero volver en breve? Hazme saber el camino por donde debo andar; y la facilidad con la que la mente del salmista asciende al alto nivel de la enseñanza divina, que, dadas las circunstancias, no puede significar menos que Así que tu espíritu influya en mi espíritu, para que mis caminos, en todo su alcance y deriva, te agraden . ; y mientras tanto puedo encontrar que el camino del Deber es claro y accesible.

Para lo más sorprendente de todo, estamos en este momento bastante preparados: Para la visión rápida de David, en este momento comenzó a aparecer claramente que él o Saúl debían ser asesinados. Cuán lejos estaba, de palabra o de hecho, de sí mismo moviendo un dedo para matar a Saúl; cuán lejos de tolerar que otros cometan actos mortales; todo esto bien lo sabemos. De todos modos, tan ciertamente como él sabía que era el siervo de Jehová, y su causa la causa de Jehová, con tanta seguridad ahora le asalta la convicción, irresistiblemente intensificada en una oración: Y en tu bondad exterminarás a mis enemigos, y destruirás a todos. los adversarios de mi alma, porque soy tu siervo.

Que ningún hombre repita esta oración hasta que esté tan seguro como lo estaba David de que ningún otro resultado es posible. No obstante, que nadie se abstenga de apropiarse y administrar el tónico espiritual que consiste en la seguridad, que pronto se presentará ante nosotros en el más benévolo y comprensivo de los Cantos Espirituales: Jehová preserva a todos los que le aman, pero destruye a todos los inicuos.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

En este salmo, David todavía está escondido en una cueva, pero aquí tiene problemas que no se han considerado antes. ¿Qué son?

2.

Hay dos conceptos en la estrofa, uno con el que estamos familiarizados y otro que no hemos considerado antes. Discútelos.

3.

Saúl seguramente parece tener la ventaja, menciona dos o tres.

4.

David evidentemente tenía una copia de la ley del Señor con él en la cueva. ¿Qué indicios hay de que esto es cierto?

5.

La palabra Selah parece señalar la expresión del significado o propósito más profundo de este salmo. Conversar.

6.

Hay en este salmo un verdadero valle de peticiones. Haz una lista de tres o cuatro de ellos.

7.

El problema básico de David no era que estuviera escondido en una cueva. En cuanto a su futuro, ¿qué necesitaba saber?

8.

En ese momento, evidentemente David se dio cuenta de que para vencer a su enemigo, ¿qué tenía que suceder finalmente?