Salmo 28:1-9
1 Salmo de David.
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TÍTULO DESCRIPTIVO
Oración convertida en alabanza.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 28:1-2 , La oración alega audazmente el resultado temido de negarse a responder. Estrofa II., Salmo 28:3-4 (con adición, Salmo 28:5 ), describe el carácter de los inicuos e impreca su castigo.
Estrofa III., Salmo 28:6-8 , Alabanza por la Liberación. Estribillo, Salmo 28:9 , Invoca la Bendición de Jehová sobre su Pueblo.
(Lm.) Por David.
1
A ti llamo mi Roca[283]
[283] El TM añade: Jehová.
no te apartes de mí en silencio;
no sea que si te apartas de mí en silencio,
yo sea como los que descienden a la fosa.
2
Escucha la voz de mi súplica
mientras clamo por tu ayuda,
Mientras levanto mis manos (Oh mi Dios)[284]
[284] No en MT
a tu santuario sagrado.[285]
[285] Presbiterio Dr.
3
No me arrastres con los sin ley
y con los obradores de iniquidad,[286]
[286] MaldadDr.
Quienes están hablando paz con sus vecinos
mientras el mal está en su corazón.
4
Dales conforme a su obra
y conforme a la maldad de sus obras;
De acuerdo con la obra de sus manos, vuélvelos a
traer a sí mismos sus tratos.
5
Porque no hacen caso de las obras de Jehová
ni obra[287] de sus manos[288]
[287] Algo de bacalao. (w. Aram., Sep., Vul.): obras (pl.) Gn.
[288] Cáp. Isaías 5:12 .
los derribará y no los edificará.
6
Bendito sea Jehová
porque ha oído la voz de mi súplica:
7
Jehova mi fuerza y mi escudo
en quien ha confiado mi corazón,
Ya que he encontrado ayuda y mi corazón se ha regocijado
con mi canción le daré las gracias:
8
Jehová una fortaleza para su pueblo[289]
[289] Así que shd. mendigar. Intro., 143. Y así es en algunos cod. (w. Sep., Syr., Vul.). Cp. Salmo 29:11 Gn.
y la fortaleza salvadora[290] de su Ungido es él!
[290] Ml.: la fortaleza de las salvaciones (=gran salvación, pl. intensivo).
9
Oh salva a tu pueblo y bendice tu heredad,
y pastoréalos y llévalos por los siglos![291]
[291] Ml.: a la edad: Heb. -adh-ha-olam.
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
Te ruego que me ayudes, Señor, porque Tú eres mi Roca de seguridad. Si te niegas a responderme, también podría rendirme y morir.
2 Señor, levanto mis manos al cielo[292] e imploro Tu ayuda. Oh, escucha mi clamor.
[292] Literalmente, Tu santuario más íntimo, es decir, el Lugar Santísimo dentro del tabernáculo.
3 No me castigues con todos los malvados que hablan tan dulcemente a sus vecinos mientras planean asesinarlos.
4 ¡Dales el castigo que tanto merecen! Mídansela en proporción a su maldad; pagarles por todas sus malas acciones.
5 No les importa Dios ni lo que Él ha hecho o lo que Él ha hecho; por lo tanto, Dios los desmantelará como edificios viejos, para nunca más ser reconstruidos.
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6 ¡Oh, alabado sea el Señor, porque ha escuchado mis súplicas!
7 Él es mi fortaleza, mi escudo contra todo peligro. ¡Yo confié en Él, y Él me ayudó! El gozo sube en mi corazón hasta que prorrumpo en cánticos de alabanza a Él.
8 El Señor protege a Su pueblo y da la victoria a Su rey ungido.
9 Defiende a tu pueblo, Señor; defiende y bendice a tus elegidos. Condúcelos como un pastor y llévalos para siempre en Tus brazos.
EXPOSICIÓN
En este salmo se prolonga la oración; pero la alabanza, cuando llega, se pronuncia. La oración es impulsada por algún peligro sin nombre, cuya continuación, se teme, causará la muerte. Nos sorprenden los términos en los que se expresa la oración. El término Roca se dirige a Dios de tal manera que hace de esta palabra un nombre propio, en la medida en que la figura de una roca como tal desaparece, ya que es incongruente rogar a una roca que gire o no gire: mostrando así que la aplicación de el término a Jehová se ha vuelto tan familiar que se olvidan las imágenes apropiadas.
El que llega a ser Uno (= Jehová) es el que permanece, el que no cambia (la Roca): siendo retenida la concepción de la inmutabilidad, se abandona todo lo demás. El Inmutable en la naturaleza, se considera que cambia de actitud: volviéndose hacia el favor, listo para responder a la oración; o alejarse en silencio, dejando la mente del suplicante en penoso suspenso. El sentimiento por la personalidad de Jehová es intenso; y la sensación de cercanía a él es tan vívida como para inducir una gran audacia en la súplica.
La impresión de esto hecha por la primera estrofa es profunda. Antes de dejar esta estrofa, podemos recordar el hecho de que el nombre Roca, es un nombre favorito de Jehová, se encuentra en los Salmos íntimamente ligado al nombre de David; por ejemplo , Salmo 18:2 ; Salmo 18:31 ; Salmo 18:46 ; Debir por santuario, como se usa para referirse al lugar santísimo, está más estrechamente asociado con el Templo de Salomón ( 1 Reyes 6:5 y en adelante) que con la tienda sagrada de la época de David; pero como los nombres a menudo se llevan al revés, sería insignificante hacer de esto un argumento en contra de la coautoría davídica de este salmo.
Sin embargo, es maravilloso notar cuánto encontró Ezequías en David adecuado para su propio caso; y además, cuán brillantemente suele brillar la imagen del mismo Ezequías al final de los salmos. De hecho, no hay nada en la tercera estrofa ( Salmo 28:6-8 ) que David no podría haber usado; pero una sensación de aptitud mejorada saluda una referencia a la experiencia sin paralelo del monarca posterior.
En Salmo 28:6 Ezequías añade su experiencia (cp. Isaías 38:10-20 )Thirtle, OTP, 316.
Con la referencia a los sin ley en Salmo 28:3 , Salmo 9:17 y la nota sobre sin ley en Salmo 1:1 pueden compararse de manera útil.
Las imprecaciones de Salmo 28:4-5 pueden servir para recordarnos la pasión instintiva con la que la naturaleza humana herida se vuelve hacia la justicia vindicadora de Dios (Intro., Cap. III., Justicia); y que sólo en la fuerza de la más alta manifestación del Espíritu Mesiánico podemos esperar victoriosamente exclamar, Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen.
Al mismo tiempo, todos los perseguidores harían bien en cuidarse de la indignación divina que necesariamente puede descender sobre ellos para que Jehová salve a su pueblo, bendiga su herencia, los pastoree también y los lleve por los siglos.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
El Señor es nuestra roca, especifique dos o tres comparaciones de Jehová con una roca.
2.
Si Dios es un Padre amoroso, ¿por qué es necesario suplicarle que haga lo que sabemos que debe hacer? Conversar.
3.
La venganza parece ser parte de este salmo de varios otros espectáculos, ¿debemos entender esto? Hay una explicación Discutir.
4.
Lea estos ocho puntos de pensamiento de WG Scroggie sobre el tema de Los salmos imprecatorios (p. 317 en SALMOS).
IMPRECACIÓN es la invocación del mal sobre los demás. Las imprecaciones se encuentran en varias declaraciones breves, como en Salmo 40:14-16 ; Salmo 63:9 ; Salmo 104:35 ; Salmo 143:12 ; pero declaraciones de cierta extensión se encuentran en Salmo 35:1-8 ; Salmo 35:26 ; Salmo 59:11-15 ; 59:22-28; Salmo 109:6-20 ; y Salmo 139:19-22 .
Estos anatemas constituyen un gran problema moral y, obviamente, son contrarios al espíritu del Nuevo Testamento ( Mateo 5:43-48 ; Lucas 23:34 ; Hechos 7:60 ). Tales imprecaciones no pueden considerarse
1
como refiriéndose, no a los individuos, sino a los enemigos morales del alma. (ARNOLD).
2
como predicciones de un futuro por venir, cuando todos los impíos impenitentes serán castigados. (HORNE).
3
como maldiciones, no del salmista, sino de sus enemigos; proporcionando, por ejemplo, la palabra diciendo al final de Salmo 109:5 .
Para comprender este problema, se deben considerar los siguientes puntos.
1
Los escritores vivían en la dispensación de la Ley y no de la Gracia ( Juan 1:17 ).
2
La intensa provocación a la que fueron sometidas las víctimas.
3
Las declaraciones no necesitan ser consideradas como expresiones de venganza personal.
4
La creencia de que los enemigos de Israel eran enemigos de Dios ( Salmo 139:21-22 ).
5
La clara distinción que trazamos entre el pecador y su pecado no fue reconocida por los hebreos; los consideraban idénticos.
6
Las imprecaciones revelan un celo por la justicia.
7
La unidad de antaño era la familia, no el individuo, por lo que el destino de un hombre era el destino de su familia ( Salmo 109:9-13 ).
8
La creencia de que los justos deben ser recompensados y los malvados castigados en esta vida, porque entonces no hubo revelación de un Juicio final.