Zacarías 4:1-14

CAPÍTULO XXI

UNA VISIÓN DE UNA MENORÁ Y OLIVOS

ZACARÍAS, CAPÍTULO Zacarías 4:1-14

RX. Y volvió el ángel que hablaba conmigo, y me despertó, como un hombre que es despertado de su sueño. Y él me dijo: ¿Qué ves? Y dije: He visto, y he aquí un candelero todo de oro, con su copa encima, y ​​sus siete lámparas encima; hay siete tubos para cada una de las lámparas, que están encima de ellas; y junto a él dos olivos, uno al lado derecho del cuenco, y el otro a su lado izquierdo.

Y respondí y hablé al ángel que hablaba conmigo, diciendo: ¿Qué es esto, señor mío? Entonces el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: ¿No sabes qué son estos? Y yo dije: No, mi señor. Entonces él respondió y me habló, diciendo: Esta es palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos. ¿Quién eres tú, oh gran monte? Delante de Zorobabel serás reducido a llanura; y él sacará la piedra superior con júbilo de Gracia a ella.

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Las manos de Zorobabel echaron el cimiento de esta casa; sus manos también lo acabarán; y sabréis que Jehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros. Porque ¿quién menospreció el día de las pequeñeces? porque estos siete se regocijarán, y verán la plomada en la mano de Zorobabel; estos son los ojos de Jehová, que recorren toda la tierra.

Entonces respondí y le dije: ¿Qué son estos dos olivos que están a la derecha del candelero y a su izquierda? Y respondí la segunda vez, y le dije: ¿Qué son estos dos ramos de olivo, que están junto a los dos picos de oro, que vacían de sí mismos el aceite de oro? Y él me respondió y dijo: ¿No sabes qué es esto? Y yo dije: No, mi señor. Entonces dijo: Estos son los dos ungidos, que están junto al Señor de toda la tierra.

LXX. Y volvió el ángel que hablaba conmigo, y me despertó, como el hombre que es despertado de su sueño. Y él me dijo: ¿Qué ves? Y dije: He visto, y he aquí un candelero todo de oro, y su copa sobre él, y siete lámparas sobre él, y siete embudos de aceite para las lámparas sobre él, y dos olivos encima, uno a la derecha. del cuenco, y uno a la izquierda. Y inquirí, y hablé al ángel que hablaba conmigo, diciendo: ¿Qué es esto, señor mío? Y el ángel que hablaba conmigo respondió, y me habló, diciendo: ¿No sabes qué son estas cosas? Y yo dije, no, mi señor.

Y él respondió y me habló, diciendo: Esta es la palabra del Señor de Zorobabel, que dice: No con fuerza, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor Todopoderoso. ¿Quién eres tú, el gran monte delante de Zorobabel, para que prosperes? mientras que sacaré la piedra de la herencia, la gracia de ella igual a mi gracia. Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo: Las manos de Zorobabel echaron los cimientos de esta casa, y sus manos la acabarán; y sabrás que el Señor Todopoderoso me ha enviado a ti.

¿Quién ha despreciado los días pequeños? ciertamente se regocijarán, y verán la plomada de estaño en la mano de Zorobabel: estos son los siete ojos que miran sobre toda la tierra, y respondí, y le dije: ¿Qué son estos dos olivos que están sobre la mano derecha e izquierda del candelabro? Y pregunté por segunda vez, y le dije: ¿Qué son las dos ramas de los olivos que están al lado de los dos caños de oro que vierten y se comunican con los embudos de oro del aceite? Y él me dijo: ¿No sabes qué son estos? y yo dije: No, mi señor. Y dijo: Estos son los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra.

COMENTARIOS

La quinta visión de Zacarías presenta la reconstrucción del templo contra el telón de fondo de dos símbolos tradicionales de Israel, la menorá, o candelero de siete brazos, y los olivos.
Una vez más, como especialmente en la primera visión, el registro se divide naturalmente a lo largo de las líneas de las preguntas del profeta y las respuestas del ángel. En este caso, el ángel parece algo sorprendido de que el profeta no pudiera responder a su propia pregunta.

( Zacarías 4:1 ) El ángel despierta a Zacarías del éxtasis de la visión anterior para mostrarle la presente.

LO QUE VIO EL PROFETA. Zacarías 4:2-3

El candelabro de siete brazos o menorá se convirtió en el símbolo de Israel en el momento de la construcción del tabernáculo. Moisés recibió instrucciones de Dios de colocar la menorá como la única fuente de luz en la tienda de adoración. ( Éxodo 25:31-40 ) Hecha de oro fino, constaba de un fuste de cinco pies de altura. En tres puntos del eje, dos ramas en cada punto se curvaban hacia afuera y hacia arriba desde el eje central.

Las ramas así formadas subían hasta el nivel del eje central, formando así, con el eje, un racimo de siete candelabros. El grupo medía tres pies y seis pulgadas de ancho en la parte superior. Sus siete mechas se alimentaban de un cuenco de aceite que formaba su base.

La menorá proporcionó la única fuente de luz en el tabernáculo, el hecho que le dio su significado simbólico. Como estaba en el sur del Lugar Santo, directamente enfrente de la mesa de los panes de la proposición, iluminaba tanto la mesa como el altar del incienso que estaba en el lado oeste del Lugar Santo, justo fuera del velo que separaba este primer santuario del Santo. de Santos.
La menorá había ocupado una estación similar en el templo original donde diez de esas luces iluminaban el santuario.

Junto con los otros implementos sagrados, estas menorás habían sido devueltas por Ciro al final del exilio en Babilonia. El candelabro ocuparía su lugar en el nuevo templo cuando finalmente se completara la reconstrucción.
En la visión de Zacarías se cambia la forma de la Menorá. En lugar de un solo eje con sus ramas formando un solo candelabro de siete brazos, la menorá simbólica de la visión está construida de tal manera que cada rama del eje principal forma el eje central de una menorá más pequeña.

El efecto son siete menorás más pequeñas que se ramifican desde la menorá principal. La intención es obviamente siete veces siete, lo cual es una declaración enfática de perfección absoluta, la palabra perfecta de Dios para Israel.

LO QUE SIGNIFICA LA MENORÁ EN LA VISIÓN. Zacarías 4:4-10

( Zacarías 4:4-5 ) Estos versos forman el puente entre la visión y su significado tal como lo interpreta el ángel. Primero el profeta pregunta el significado de la visión. Entonces el ángel le pregunta si no sabe la respuesta a su propia pregunta. El profeta responde negativamente. El siguiente versículo marca el comienzo de la respuesta del ángel.

( Zacarías 4:6 ) La menorá múltiple de la visión representa la palabra de Dios a Zorobabel ya través de él al pueblo. La perfección multiplicada simbolizada por las cuarenta y nueve lámparas que brotan de un eje central enfatizan la corrección de esa palabra.

En la visión se llama la atención sobre el cuenco del eje central del que se originaron las lámparas. ( Zacarías 4:2-3 ) El cuenco era un recipiente para el aceite que alimentaba las lámparas. En la menorá original del tabernáculo, se daban instrucciones específicas acerca de este recipiente de aceite.

El aceite contenido en este cuenco simbolizaba el Espíritu de Dios, que en realidad era la fuente de la iluminación divina, así como el aceite era la fuente última de la luz de la menorá.
Es a esto a lo que el ángel dirige al profeta en el versículo seis. No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Este mensaje está dirigido específicamente a Zorobabel como principal autoridad civil. Él debe reconstruir el templo no por el uso de un ejército (fuerza) o por el poder (humano) sino por el Espíritu de Dios. Hageo ha señalado que la obra debía ser realizada por el Espíritu ( Hageo 2:5 ). Por tanto, Zorobabel no debe desanimarse por las debilidades humanas con las que debe luchar.

Como hemos visto, estas debilidades se manifestaron en gran medida como miedo. Había un deseo por parte del pueblo de construir un muro delante del templo, para que no fueran atacados por sus vecinos. Existía el deseo de ocuparse primero de los negocios y la agricultura para que sus necesidades físicas no fueran satisfechas durante la construcción. Dios les hará saber que la protección militar y el abastecimiento de sus propias necesidades por sus propios esfuerzos no son necesarios.

Si se aplican, Su Espíritu suplirá cada protección y necesidad.
Es apropiado que este mensaje sea dirigido a Zorobabel. Zorobabel fue gobernador de Judá, designado por Darío. Se le menciona en Esdras, Nehemías y Hageo, así como en Zacarías. De estos libros sabemos que fue él quien, con Josué el sumo sacerdote, dirigió el pequeño grupo de cautivos liberados de Babilonia y comenzó a reconstruir el templo en el segundo año de Darío.

Según Josefo y el libro apócrifo de I Esdras, era amigo personal de Darío, habiéndose ganado la amistad del rey al ganar en su presencia un concurso para determinar qué era más fuerte en todo el mundo. vino, reyes, mujeres o verdad. Zorobabel demostró que la verdad era la más fuerte de todas y así ganó la admiración del rey. Con él obtuvo el permiso para subir a Jerusalén y construir el templo, el centro para la difusión de la verdad.

Junto con el permiso para reconstruir el templo, a Zorobabel se le otorgó el cargo de gobernador, con la condición de que también sirviera como tirshatha, o recaudador de impuestos, y enviara el tributo de Judea al rey de Medo-Persia.

Con todas sus conexiones en lugares altos, junto con su propia personalidad dinámica y sabiduría, no hay duda de que el gobernador necesitaba el recordatorio de Zacarías de que la obra de Dios no depende de tales cosas sino de Su Espíritu.
Habiendo hecho a Josué apto para servir como autoridad religiosa en la visión anterior, Dios ahora prepara a Zorobabel para servir como autoridad civil. En la octava y última visión, estos dos oficios se unirán simbólicamente como uno solo que será ocupado finalmente por el Mesías.

( Zacarías 4:7-10 ) Confiando en el poder divino del Espíritu de Dios, Zorobabel se encuentra con que la gran montaña de dificultad para reconstruir de repente se convierte en una llanura llana. Tendría el honor de terminar el templo que había comenzado y de colocar las últimas piedras de remate con el acompañamiento de los vítores y alabanzas del pueblo.

Reconociendo que la obra ha sido completada en el poder del Espíritu en lugar de la fuerza y ​​el poder humanos, la gente gritará, gracia, gracia, cuando la piedra superior cincelada sea sacada y colocada como el acto final de la edificación.

Los que han despreciado las cosas pequeñas ( Zacarías 4:10 ), es decir, los que han mirado con desprecio el principio de la reconstrucción, serán silenciados cuando se coloque la última piedra. Sabréis que Jehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros. No puede haber duda del origen divino de la profecía cuando se cumple ante sus ojos.

Isaías, antes del cautiverio, había predicho... diciendo a Jerusalén, serás edificada. ( Isaías 44:26 )

Al principio de la reconstrucción, algunos habían despreciado los pies de página del segundo templo porque parecía que el producto final sería inferior al de Salomón ( Esdras 3:1-2 ). Estos serán ganados al optimismo cuando vean al propio gobernador trabajando con la plomada en la mano. Reconocerán en la plomería de la obra de Zorobabel los ojos de Jehová que todo lo ven ( Zacarías 4:10 ( b )) . Aquel cuyos ojos recorren toda la tierra de un lado a otro, es decir , que está en control constante de todas las cosas en todas partes, también estará observando este trabajo.

LO QUE SIGNIFICARON LOS OLIVOS. Zacarías 4:11-14

La explicación de los dos olivos ( Zacarías 4:3 ), así como la de la menorá, comienza con una pregunta. Esta vez la pregunta es dirigida al ángel por Zacarías. Los árboles estaban a ambos lados de la menorá y el profeta no entendió su significado.

( Zacarías 4:12-13 ) Antes de que el ángel responda, Zacarías repite la pregunta esta vez notando que los dos olivos están vertiendo aceite en la menorá.

Una vez más, el ángel indica sorpresa, o al menos preocupación, de que el profeta no pueda responder a su propia pregunta. Uno se acuerda de Jesús-' respuesta a Nicodemo, eres tú un maestro de Israel y no entiendes estas cosas. ( Juan 3:10 )

En el versículo catorce llegamos a la respuesta del ángel. Los dos olivos son los dos ungidos, que están junto al Señor de toda la tierra. Los dos ungidos son Josué el sumo sacerdote y Zorobabel el gobernador. Estos han sido apartados por Dios para la tarea de restablecer a Su pueblo en la tierra santa. A través de ellos, el poder del Espíritu de Dios completará la tarea de reconstrucción. Esto es evidente por el hecho que Zacarías casi pasó por alto al pedir una explicación, a saber, que el aceite que abastecía a la menorá estaba siendo derramado por los dos olivos.

Una palabra debe decirse aquí con respecto al Espíritu de Dios en este texto. Una de las objeciones de los judíos a lo largo de los siglos a la fe cristiana ha sido su incapacidad para aceptar la llamada doctrina de la trinidad. Tienen la impresión de que los cristianos adoran a tres dioses.
Si tomamos nuestra comprensión del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo de los credos tradicionales del romanismo y el protestantismo, la acusación ciertamente parece válida.

Tales declaraciones de credo, sin embargo, no son Escritura.
En Zacarías hay referencias a Dios desde la perspectiva de tres manifestaciones. Estos, en efecto, no equivalen a tres dioses, sino a un Dios en tres relaciones con Su pueblo. Nadie cuestionaría que las frecuentes referencias a Jehová en Zacarías responden a la manifestación de la deidad comúnmente llamada el Padre.

En Zacarías 2:10 ( b), Jehová habla. La conclusión de Su declaración en Zacarías 2:11 ( b ) es y sabrás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a ti. ¡Jehová se presenta como enviado y remitente! Esta es precisamente la relación expresada por Isaías y repetida por Mateo, He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es, Dios con nosotros.

En Zacarías, el Espíritu se añade a estas relaciones de Dios con su pueblo. El capítulo cuatro, versículo seis, indica que la reconstrucción del templo debe ser hecha por el Espíritu de Jehová. En el simbolismo de la visión de Zacarías, este Espíritu se derrama en la obra a través de Sus dos siervos ungidos. No hay diferencia esencial entre el Espíritu de Dios aquí y el Espíritu de Dios prometido a Su pueblo como una presencia bajo el Nuevo Pacto.

El Espíritu que dirigió la reconstrucción del segundo templo a través de Josué y Zorobabel, hoy dirige la edificación de la iglesia a través de Jesús en Quien los oficios civil y sacerdotal se combinan como el Ungido. (cp. Efesios 3:14 :14 -ss )

Capítulo XXXI Cuestiones

Una visión de una menorá y olivos

1.

¿Cuál es el telón de fondo contra el cual se presenta la quinta visión de Zacarías?

2.

Describe la quinta visión de Zacarías.

3.

Describe la menorá usada en el tabernáculo.

4.

Describe la menorá de la visión de Zacarías.

5.

¿Qué simboliza la menorá múltiple de la visión?

6.

El aceite contenido en el cuenco de la menorá simbolizaba ___________ como la fuente de la luz de Dios para Su pueblo.

7.

Las debilidades humanas de aquellos a quienes habló Zacarías se manifestaron en gran parte como _________________.

8.

Muestre lo apropiado de esta parte del mensaje de Zacarías dirigida a Zorobabel.

9.

¿Cuál era la relación de Zorobabel con Darío?

10

Junto con el permiso para construir el templo, Darío encargó a Zorobabel que ________________.

11

¿Quiénes son los que han despreciado las cosas pequeñas?

12

¿Cuál es el significado de los dos olivos en la visión de Zacarías?

13

¿Cómo se relaciona la visión de la Menorá y los olivos con la objeción judía a la doctrina de la trinidad?

14

En el simbolismo de esta visión, el Espíritu se derrama en la obra a través de ____________________.

15.

El Espíritu que dirigió la reconstrucción del templo por Zorobabel también nos dirige hoy en la edificación de __________________.