1 Corintios 13:1-13
1 Si yo hablo en lenguas de hombres y de ángeles pero no tengo amor vengo a ser como bronce que resuena o un címbalo que retiñe.
2 Si tengo profecía y entiendo todos los misterios y todo conocimiento; y si tengo toda la fe, de tal manera que traslade los montes, pero no tengo amor, nada soy.
3 Si reparto todos mis bienes, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve.
4 El amor tiene paciencia y es bondadoso. El amor no es celoso. El amor no es ostentoso, ni se hace arrogante.
5 No es indecoroso, ni busca lo suyo propio. No se irrita, ni lleva cuentas del mal.
6 No se goza de la injusticia, sino que se regocija con la verdad.
7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
8 El amor nunca deja de ser. Pero las profecías se acabarán, cesarán las lenguas y se acabará el conocimiento.
9 Porque conocemos solo en parte y en parte profetizamos;
10 pero cuando venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte será abolido.
11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; pero cuando llegué a ser hombre, dejé lo que era de niño.
12 Ahora vemos oscuramente por medio de un espejo, pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré plenamente, así como fui conocido.
13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.
Sin embargo, había algo más excelente que todos los dones. Eran las manifestaciones del poder de Dios y de los misterios de su sabiduría; amor, el de su misma naturaleza.
Podrían hablar en todas las lenguas; ellos podrían tener profecía, el conocimiento de los misterios, la fe que puede mover montañas; podrían dar todas sus posesiones para alimentar a los pobres, y sus cuerpos para ser torturados: si no tenían amor, no era nada. El amor era conformidad a la naturaleza de Dios, expresión viva de lo que Él era, manifestación de haber sido hechos partícipes de su naturaleza: era obrar y sentir según su semejanza.
Este amor se desarrolla en referencia a los demás; pero otros no son el motivo, aunque son el objeto. Tiene su fuente dentro; su fuerza es independiente de los objetos con los que se ocupa. Así puede actuar donde las circunstancias puedan producir irritación o celos en el corazón humano. Actúa según su propia naturaleza en las circunstancias; y al juzgarlos de acuerdo con esa naturaleza, no actúan sobre el hombre que está lleno de amor, excepto en la medida en que proporcionan ocasión para su actividad y dirigen su forma.
El amor es su propio motivo. En nosotros la participación en la naturaleza divina es su única fuente. Sólo la comunión con Dios mismo la sostiene a través de todas las dificultades que tiene que superar en su camino. Este amor es lo opuesto al egoísmo y al egoísmo, y lo excluye, buscando el bien de los demás, incluso (en cuanto a su principio) como Dios nos ha buscado en la gracia (ver Efesios 4:32 ; Efesios 5:1-2 ). ¡Qué poder para evitar el mal en uno mismo, para olvidarlo todo para hacer el bien!
Es digno de notar que las cualidades del amor divino son casi enteramente de carácter pasivo.
Las primeras ocho cualidades señaladas por el Espíritu son la expresión de esta renuncia a sí mismo. Los tres que siguen, marcan ese gozo en el bien que libera al corazón también de esa disposición a suponer el mal, que es tan natural en la naturaleza humana, por su propia profundidad del mal, y que también experimenta en el mundo. Los cuatro últimos muestran su energía positiva, que la fuente de todo género pensada por el poderoso manantial de su naturaleza divina, presume el bien cuando no lo ve, y soporta el mal cuando lo ve, cubriéndolo de longanimidad y paciencia; no sacándolo a la luz, sino enterrándolo en su propia profundidad, una profundidad que es insondable, porque el amor nunca cambia.
Uno encuentra nada más que amor donde es real; porque las circunstancias no son más que una ocasión para que actúe y se manifieste. El amor es siempre él mismo, y es el amor el que se ejerce y se muestra. Es lo que llena la mente: todo lo demás no es más que un medio de despertar el alma que mora en el amor a su ejercicio. Este es el carácter divino. Sin duda llegará el tiempo del juicio; pero nuestras relaciones con Dios son en gracia. El amor es Su naturaleza. Ahora es el momento de su ejercicio. Lo representamos en la tierra en testimonio.
En lo que se dice del amor en este Capítulo encontramos la reproducción de la naturaleza divina, excepto que lo que se dice es sólo el negativo del egoísmo de la carne en nosotros. Ahora bien, la naturaleza divina no cambia y nunca cesa; el amor, por tanto, permanece para siempre. Comunicaciones de Dios; los medios por los cuales están hechos; conocimiento, como se alcanza aquí abajo, según el cual aprehendemos la verdad sólo en parte, aunque se nos revela toda la verdad (pues la aprehendemos en detalle, de modo que nunca tenemos el todo de una vez, siendo el carácter de nuestro conocimiento apoderarse de diferentes verdades individualmente); todo lo que se caracteriza por ser en parte pasa.
El amor no pasará. Un niño aprende; se regocija también en las cosas que le divierten; cuando se hace hombre, exige las cosas de acuerdo con su inteligencia de hombre. Así fue con las lenguas y la edificación de la asamblea. Sin embargo, se acercaba el momento en que deberían saber incluso como eran conocidos, no mediante la comunicación de verdades a una capacidad que aprehendiera la verdad en sus diferentes partes, sino que deberían entenderla como un todo en su unidad.
Ahora bien, el amor ya subsiste; hay fe y esperanza también. No sólo estos pasarán, sino que incluso ahora, aquí abajo, lo que es de la naturaleza de Dios es más excelente que lo que está relacionado con la capacidad de la naturaleza humana, aunque iluminado por Dios, y teniendo por objeto el revelado. gloria de Dios.
Por lo tanto, los creyentes debían seguir y buscar el amor, mientras deseaban dones, especialmente para poder profetizar, porque así edificarían a la asamblea, y esa era la meta a la que debían aspirar; era lo que el amor deseaba y buscaba, era lo que la inteligencia requería, las dos marcas de un hombre en Cristo, de uno para quien Cristo es todo.