1 Reyes 18:1-46

El siguiente comentario cubre los capítulos 17 y 18.

Elías y Eliseo, por el contrario (testigos de Dios en medio de un pueblo que según la gracia Dios todavía reconocía como suyo, pero que había abandonado abiertamente a Dios y adorado becerros de oro), realizan sorprendentes milagros en prueba de su misión divina. Mantienen el poder y los derechos de Jehová en medio de un pueblo que niega Su título; mientras que los profetas de Judá, entre los que públicamente profesan reconocer la autoridad de Jehová, insisten en las consecuencias de esta posición.

Dios envió ciertamente a Israel por boca de sus profetas, como Oseas y Amós, amenazas similares a las dirigidas a Judá; pero no parece que los profetas que dieron testimonio allí hicieran milagros en Judá.

Los milagros de Eliseo, de los que hablaremos más adelante, tienen un carácter diferente al de Elías. Estos últimos tienen un carácter que sólo los milagros de Moisés comparten con ellos. Son milagros judiciales con respecto al pueblo entre el cual habitaba el profeta. En consecuencia, Dios preservó a Su siervo de una manera milagrosa. Sólo hablo ahora de lo que Elías hizo en testimonio en medio del pueblo.

Los milagros de Elías son pocos en número y de carácter notable. El cierra los cielos [1] sobre un pueblo rebelde y apóstata, para que no haya lluvia. Hace descender fuego del cielo sobre los capitanes enviados por el rey para tomarlo prisionero. A la larga prueba que Jehová es Dios, y (a pesar de todo lo que había sucedido) el Dios de todas las tribus de Israel, según derechos inmutables que dependen de sus consejos, y de lo que Él es en sí mismo.

Cuando el pueblo confiesa esto, al ejecutar ellos mismos el juicio sobre los sacerdotes de Baal, Jehová concede Su bendición de nuevo, y los cielos hacen llover [2]. La importancia de estos signos es evidente. Moisés estaba en una posición diferente. El pueblo de Dios estaba en cautiverio, no en rebelión, y el juicio cae sobre sus opresores. No es el cielo convertido en bronce cerrado sobre el pueblo, ni el cielo la fuente del juicio que cae de allí.

La tierra, dada a los hijos de los hombres, y poseída por aquellos que no reconocen que Jehová es su Dios, o que Él tiene algún derecho sobre sus habitantes, es herida con toda clase de plagas. La tierra, el agua, los frutos de la tierra, el ganado, el aire y, finalmente, el hombre mismo en su primogénito, todo es herido por la vara de Dios, según la poderosa palabra del testimonio de Dios. Los egipcios, que disfrutan de las bondades providenciales del Creador misericordioso, no reciben juicio sobre ellos hasta que se niegan a dejar ir al pueblo de Dios y a reconocer Sus derechos, que los reclama como suyos.

Después de haber rehusado escuchar, primero son heridos en el disfrute de las bendiciones terrenales que retienen de Él, y luego el pueblo mismo es herido en las personas de sus primogénitos.

Podemos señalar aquí que el poder de los dos testigos en el Apocalipsis se manifiesta en estos dos tipos de señales. Cierran el cielo para que no llueva, hacen descender fuego del cielo; y si alguno quiere hacerles daño, así debe ser muerto. Ese es Elías. Ellos hieren la tierra con todas las plagas cuantas veces quieren. Ese es Moisés. Su testimonio, sin duda, se dará también en medio de un pueblo que tiene el doble carácter de pueblo rebelde, y de pueblo en cautiverio, oprimido por el mundo que no escuchará al Dios de la tierra cuyos derechos su testimonio proclama.

Si, en el caso de Elías, Dios cerró el cielo sobre su pueblo rebelde, se ocupa del remanente según la gracia, sobrepasando incluso en esta gracia los límites del pacto de la ley. Había muchas viudas en Israel en los días del profeta Elías, pero a ninguna de ellas fue enviado él, sino a una viuda de Sarepta en Sidón, una viuda que escuchó la voz del testimonio de Dios, y por fe actuó de acuerdo con ese testimonio. en un caso que requería abnegación; y su vida es preservada.

La gracia, algo duro para los corazones de los judíos, que es una revelación de Su corazón, a quien no conocían, se revela en poder igual a la necesidad; y los muertos son devueltos a la vida. La viuda pobre recibe a su hijo por un poder que es el de la resurrección, y su fe está plenamente establecida en la palabra de Dios [3].

Después, Dios bendice a Israel nuevamente, cuando son llevados de nuevo a la confesión de Su nombre por una sorprendente manifestación de Su poder que confunde a los sacerdotes de Baal. Todos estos son asesinados por el pueblo, ahora convencido de la locura de la idolatría y convertido en instrumento del juicio de Dios. Es aquí donde, considerado como la expresión general de la mente de Dios, concluye la misión de Elías, aunque su ministerio se prolongó por algún tiempo.

Nota 1

Señalemos aquí que este libro nos da, como una declaración solemne y positiva del profeta, lo que sabemos por el testimonio de Santiago que fue una respuesta a la oración de un hombre como nosotros. Esta es la historia de toda verdadera energía espiritual. Aparece al hombre como una simple acción, acompañada de más o menos demostración de parte de Dios, y como prueba de la autoridad y poder espiritual del hombre que la realiza; y así es

Pero al mismo tiempo, de hecho, todas estas cosas brotan de la energía de la vida divina y de la comunión con Dios; son su expresión y su fruto, pero en poder ejercido de parte de Dios. Compare las palabras de Cristo. en la tumba de Lázaro. Es provechoso examinar tales casos cuando se nos presentan en la palabra. Hay otros también que tienen dos aspectos. Históricamente la misión de los espías fue según la voluntad de Dios; fue sin embargo, en cuanto a su origen, fruto de la incredulidad del pueblo, una incredulidad que pronto manifestó sus efectos.

El viaje de Pablo a Jerusalén, relatado en Hechos 15 , es aparentemente el mismo que menciona en Gálatas 2 , pero encontramos en este último elementos y motivos de los que no se habla en absoluto en los Hechos.

Nota 2

Elías había dicho "pero en mi palabra", sin embargo, la lluvia se da cuando Dios es glorificado; porque Elías era, por testigo, testigo del gobierno de Jehová, de Jehová Dios de Israel, despreciado de Israel. Por lo tanto, se manifestaron la verdad y la realidad de la autoridad de Jehová y los principios de Su gobierno.

Nota 3

Esta referencia a los derechos soberanos y al ejercicio del poder de Dios en gracia, fuera de los límites de Israel, es frecuente y llena de interés; y aquí, seguido por la bendición renovada de Israel, visto como compuesto por las doce tribus completas, es muy sorprendente. Se recordará que Jesús se refiere a él en el Evangelio de Lucas, que es el testimonio de este gran principio, y por eso provoca la ira de los judíos. El orgullo se hunde más y más cuando se reviste de una forma religiosa.