2 Timoteo 3:1-17

Ahora bien, esta mala influencia sería ejercida con mucha seguridad. El poder de la santa verdad de Dios se perdería en la asamblea y entre los cristianos; y aquellos que llevaran este nombre se convertirían (bajo la influencia del enemigo) en la expresión de la voluntad y las pasiones del hombre, mientras aún mantendrían las formas de la piedad; una condición peculiar, que traiciona de manera notable la influencia y la obra del enemigo. Esto era de esperarse; y días pueden ser peligrosos.

La oposición abierta del enemigo es sin duda algo doloroso, pero él engaña a las almas con las apariencias engañosas de que aquí habla el apóstol, lo que lleva el nombre de cristianismo, lo que ante los hombres tiene el carácter de piedad, y lo que la carne aceptará. como tal mucho más fácilmente que lo que, por ser la verdadera piedad, es contrario a la carne. Sin embargo, todas las peores características del corazón humano están vinculadas con el nombre de cristianismo. ¿En qué se convierte entonces el testimonio? Es, por así decirlo, una profecía individual, vestida de cilicio.

Hay actividad en este peligroso mal de los últimos días: estos engañadores se colarían en las casas y ganarían el oído de las almas débiles, quienes, gobernadas por sus pasiones, siempre están aprendiendo pero nunca aprenden. Maestros como estos resisten la verdad, son hombres de mente corrupta, réprobos en cuanto a la fe; pero no avanzarán más. Dios pondrá de manifiesto su insensatez y su falsedad incluso por medio de sus propias pretensiones, que ya no pueden.

El hombre de Dios debe alejarse de tales hombres mientras todavía están engañando y ejerciendo su influencia. Dios los expondrá a su debido tiempo. Todos entonces los juzgarán y condenarán sus pretensiones; el hombre espiritual lo hace mientras engañan a los demás en seguridad.

Podemos señalar aquí lo que evidencia el carácter triste y peligroso de los días de los que habla el apóstol. Si comparamos las listas de pecados y abominaciones, que Pablo da al comienzo de la Epístola a los Romanos, como características de la vida pagana y la degradación moral de los hombres durante esos tiempos de oscuridad y adoración de demonios, con el catálogo de pecados que caracterizan aquellos que tienen la forma de piedad, encontraremos que es casi lo mismo, y moralmente lo mismo; sólo que faltan aquí algunos de los pecados manifiestos que caracterizan al hombre que no tiene restricción externa, y que la forma de piedad los excluye y toma su lugar.

Es un pensamiento solemne que la misma degradación que existió entre los paganos se reproduzca bajo el cristianismo, cubriéndose con ese nombre, e incluso asumiendo la forma de piedad. Pero de hecho es la misma naturaleza, las mismas pasiones, el mismo poder del enemigo, con el agregado de la hipocresía. Es sólo la desviación y la corrupción de la verdadera doctrina del Mediador; como paganismo era el de la verdadera doctrina del unico Dios.

Se dan diferentes direcciones para la conducta del hombre de Dios, con respecto a los vasos para deshonra, y los hombres que actúan en el espíritu de los últimos días. De lo primero debe purgarse: debe pensar en la fidelidad en su propio andar; y limpiándose a sí mismo de aquellos vasos que no honran el nombre de Cristo, los cuales (aunque en la gran casa) no llevan el sello de un deseo puro por Su gloria, será un vaso para honra, apto para el uso del Maestro. .

Manteniéndose el apartado de tales vasos, se protege de las influencias que empobrecen y degradan el testimonio que tiene que dar de Cristo; es puro de lo que deteriora y falsifica ese testimonio.

En el otro caso, el de los hombres que dieron el carácter de "peligrosos" a los últimos días, los opositores corruptos de la verdad, que llevan el nombre de piedad con respecto a estos, su testimonio debe ser claro y claro. Aquí no está simplemente para limpiarse a sí mismo; testimonia su aborrecimiento moral, su repugnancia, por aquellos que, siendo instrumentos del enemigo, tienen este carácter de piedad formal. Se aparta de ellos y los deja al juicio de Dios.

Timoteo tenia el andar y el espiritu del apostol por modelo. Había estado mucho con él; había visto, en tiempos de prueba, su paciencia y sus sufrimientos, las persecuciones que había soportado; pero el Señor lo había librado de todos. Sería lo mismo con todos los que buscan vivir según la piedad, que es en Cristo Jesús: [7] deben soportar la persecución. Los hombres malvados y los seductores irían de mal en peor, engañando a los demás y siendo, al mismo tiempo, engañados a sí mismos.

El personaje de los últimos días está marcado aquí y no da ninguna esperanza para el cristianismo en su conjunto. El progreso del mal se describe como desarrollándose en dos caracteres distintos, a los que ya hemos aludido. La gran casa de toda la cristiandad en la que hay vasos para deshonra, de los cuales hemos de purificarnos, y la actividad positiva de la corrupción, y de los instrumentos que la propagan y resisten a la verdad, aunque los que se corrompen asuman la forma de piedad. Bajo este último aspecto los impíos irán de mal en peor; sin embargo, la mano de Dios en poder demostrará su insensatez.

Podemos distinguir, en esta segunda categoría, el carácter general de orgullo y corrupción en todos los que se someten a esta influencia maligna, y aquellos que ellos mismos trabajan para extenderla. De los últimos de esta clase, dice el apóstol, son los que se meten en las casas. El personaje es el de la masa que se deja seducir pero hay seductores. Estos resisten la verdad, y su insensatez será manifiesta.

Puede ser que Dios lo demuestre, dondequiera que haya fidelidad, para salvar de ella a los Suyos; pero, en general, su mala obra seguirá, y la seducción cada vez peor, hasta el fin, cuando Dios pondrá de manifiesto será la necesidad de los que se han apartado de Él y se han entregado a los errores de la mente humana, y trabajado para mantenerlos y propagarlos.

El apóstol luego le dice a Timoteo de la salvaguardia en la que puede confiar para estabilizarse, por la gracia, firme en la verdad y en el disfrute de la salvación de Dios. La seguridad descansa sobre la certeza del origen inmediato de la doctrina que ha recibido; y sobre las Escrituras recibidas, como documentos auténticos e inspiradores, que anunciaban la voluntad, los actos, los consejos y aun la naturaleza de Dios.

Permanecemos en lo que hemos aprendido, porque sabemos de quién lo hemos aprendido. El principio es simple y muy importante. Avanzamos en el conocimiento divino, pero (en la medida en que somos enseñados por Dios) nunca renunciamos, por nuevas opiniones, a lo que hemos aprendido de una fuente inmediatamente divina, sabiendo que es así. Por fuente inmediatamente divina entendiendo una persona a quien Dios mismo ha comunicado la verdad por revelación con autoridad para promulgarla.

En este caso recibo lo que dice (cuando sé que lo es) como una comunicación divina. Es cierto que las Escrituras quedan siempre como contraprueba, pero cuando, como en el caso de los apóstoles, se demuestra que un hombre es ministro de Dios, dotado por Él para comunicar Su mente, recibo lo que dice en el ejercicio de su ministerio como procedente de Dios. No es el montaje lo que está a la vista en este caso.

No puede ser el vaso de la verdad divina que Dios le comunica directamente. Los individuos son siempre eso. Hemos visto que su parte es confesar la verdad cuando se comunica, no comunicarla. Pero aquí hablamos de una persona a quien y por medio de quien Dios revela inmediatamente la verdad, como los apóstoles y profetas. Dios les ha comunicado, como vasos elegidos para este propósito, lo que deseaba comunicar al mundo, y ellos así lo han comunicado.

Nadie podría hacerlo si no lo hubiera recibido él mismo de Dios como una revelación: si no es así, el hombre mismo tiene parte en ello. No podría entonces decir: "Sé de quién lo he aprendido", como sabiendo que vino inmediatamente de Dios y por revelación divina.

Cuando Dios tenía algo que comunicar a la asamblea misma, lo hacía por medio de personas tales como Pablo, Pedro, etc. La asamblea se compone de individuos; no puede recibir una revelación divina en una masa, como la asamblea, a menos que sea escuchando en común una voz divina, que no es el camino de Dios. El Espíritu Santo distribuye a cada uno, individualmente como Él quiere. Hay profetas, y el Espíritu dice: "Apártenme a Bernabé ya Pablo". Cristo ha dado dones a los hombres, algunos apóstoles, algunos profetas, etc. En consecuencia, el apóstol dice aquí, no "dónde", sino "de quién" ha aprendido estas cosas.

He aquí, pues, el primer fundamento de certeza, fuerza y ​​seguridad del hombre de Dios con respecto a la verdad divina. No se le ha revelado de inmediato. Fueron Pablo y otros instrumentos, a quienes Dios escogió para este favor especial. Pero él sabe de quién lo ha aprendido; incluso de uno (aquí era Pablo) a quien se le había dado a conocer directamente por inspiración, y quien tiene autoridad de Dios para impartir; para que los que aprenden de él sepan que es la verdad divina, exactamente como Dios la comunicó (comparar 1 Corintios 2 ), y en la forma en que le agradó comunicarla.

Hay otro medio, que tiene un carácter propio; las Escrituras, que son como tales el fundamento de la fe del hombre de Dios, y que le dirigen en todos sus caminos. El Señor Jesús mismo dijo (hablando de Moisés): "Si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?" Sus palabras eran las palabras de Dios; No contrasta la autoridad de lo que dijo con la de la palabra escrita, sino los medios de comunicación.

Dios se ha complacido en emplear ese medio como una autoridad permanente. Pedro dice "Ninguna profecía de la escritura...". Ha habido muchas profecías que no están escritas; tenían la autoridad de Dios para aquellas personas a quienes se dirigían. Porque la palabra habla más de una vez de profetas que, por lo tanto, deben haber profetizado sin comunicarnos sus profecías. Eran instrumentos para dar a conocer la voluntad de Dios, en el momento, para guiar a Su pueblo en sus circunstancias actuales, sin que sea una revelación necesaria al pueblo de Dios en todo tiempo, ni aplicable ni al mundo, ni a Israel. , o a la asamblea en todas las edades. No fue una revelación general y permanente de Dios para la instrucción del alma en todos los períodos.

Multitud de cosas dichas por el mismo Jesús no se reproducen en las escrituras; de modo que no se trata sólo de de quién hemos oído una verdad, sino también del carácter de lo que se ha comunicado. Cuando es para beneficio permanente del pueblo o de la asamblea de Dios, Dios lo hizo escribir en las Escrituras, y permanece para instrucción y alimento de Sus hijos en todas las edades.

La expresión, "sabiendo de quién las has aprendido", nos establece en autoridad apostólica personal, viendo a los apóstoles como maestros autorizados por el Señor. Juan dice: "Los que son de Dios nos oyen". No es necesario que las Escrituras debe ser escrito por los apóstoles; Dios ha dado a conocer en él Su voluntad y la verdad, y ha encomendado el depósito sagrado a Su pueblo para beneficio de todas las edades.

Las escrituras tienen autoridad como tal. Y no es lo que, como un hombre espiritual, uno puede recibir de ellos, aquello por lo cual hemos aprovechado (en cuanto a la aplicación a la propia alma eso es ciertamente todo); pero es toda la Sagrada Escritura, tal como la poseemos, la que tiene esta autoridad.

Desde su niñez Timoteo había leído las Sagradas Escrituras; y estos escritos, tal como los había leído de niño, lo protegieron como autoridad divina contra el error, y le proporcionaron las verdades divinas necesarias para su instrucción. Para usarlos correctamente, se requería la fe en Cristo: pero lo que él usó fue la escritura conocida desde su juventud. Lo importante a observar aquí es que el apóstol está hablando de las escrituras, tal como son en sí mismas, tal como las lee un niño; ni siquiera de lo que encuentra en ellos un hombre convertido o espiritual, sino simplemente las Sagradas Escrituras mismas.

Quizá se pueda decir que Timoteo de niño sólo poseía el Antiguo Testamento. De acuerdo: pero lo que tenemos aquí es el carácter de todo lo que tiene derecho a llamarse Sagrada Escritura. Como dice Pedro en cuanto a los escritos de Pablo, éstos: "Tuercen, como también LAS OTRAS ESCRITURAS". [8] título a ese nombre, sus escritos poseen el mismo carácter y tienen la misma autoridad que el Antiguo Testamento.

Las Escrituras son la expresión permanente de la mente y la voluntad de Dios dotadas como tales de Su autoridad. Son Su expresión de Sus propios pensamientos. Edifican, son provechosos: pero esto no es todo, son inspirados. No es sólo que la verdad sea dada en ellos por inspiración. No es esto lo que aquí se afirma. Están inspirados.

La mayor parte del Nuevo Testamento está comprendida en la primera fuente de autoridad, "sabiendo de quién las has aprendido", a saber, todo lo que los apóstoles han escrito; porque, al aprender la verdad en ellos, puedo decir que sé de quién lo he aprendido, lo he aprendido de Pablo, o de Juan, o de Pedro, etc. Pero, además de esto, al ser recibidos como escrituras, tienen la autoridad de las escrituras divinas, a las que, como forma de comunicación, Dios ha dado preferencia a la palabra hablada. Son la regla permanente por la cual debe juzgarse cada palabra hablada.

En una palabra, las escrituras son inspiradas. Enseñan, juzgan el corazón, corrigen, disciplinan según la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, es decir, enteramente instruido en la voluntad de Dios, formado su entendimiento según esa voluntad y enteramente preparado para toda buen trabajo. El poder para realizarlos proviene de los actos del Espíritu. Salvaguarda del error, sabiduría para la salvación, fluyen de las escrituras, si son capaces de suplirlas. Debemos permanecer en lo que hemos aprendido de los apóstoles y ser gobernados por los escritos de Dios.

Nota #7

Obtenemos la diferencia del estado de las cosas en este caso también. No todos los cristianos serán perseguidos, sino todos los que vivirán piadosamente en Cristo Jesús.

Nota #8

Este también es el verdadero sentido de Romanos 16:26 , donde debemos leer, "por escritos proféticos.