Introducción al Cantar de los Cantares
Este Libro aborda al judío, o al menos al remanente, en otro aspecto muy diferente. Habla de los afectos que el Rey puede crear en su corazón, y por los cuales Él los atrae hacia Sí. Por fuertes que sean estos afectos. no se desarrollan según la posición en que se forman los afectos cristianos propiamente dichos. Difieren en este aspecto. No poseen el profundo reposo y la dulzura de un afecto que brota de una relación ya formada, conocida y plenamente apreciada, cuyos lazos se forman y reconocen, que cuenta con el pleno y constante reconocimiento de la relación, y que cada uno parte goza, como una cosa cierta, en el corazón del otro.
El deseo de quien ama y busca los afectos del objeto amado, no es el dulce, entero y establecido afecto de la esposa, con quien el matrimonio ha formado una unión indisoluble. Para el primero la relación está sólo en el deseo, la consecuencia del estado del corazón; para los segundos, el estado del corazón es la consecuencia de la relación. Ahora bien, aunque las bodas del Cordero aún no han llegado, sin embargo, a causa de la revelación que se nos ha hecho, y del cumplimiento de nuestra salvación, este último carácter de afecto es el que es propio de la asamblea.
¡Alabado y glorificado sea Dios por ello! Sabemos a quién hemos creído. Sin embargo, la fuerza y la energía del deseo aún se mantienen, porque la gloria y las bodas del Cordero aún son futuras. ¡Qué posición es la de la asamblea! Toda la confianza de la relación por un lado, la ardiente espera de la desposada del Señor por el otro, cuyo amor, sin embargo, es bien conocido; una espera que está ligada a la gloria en la que Él vendrá a recibirla para Sí, para estar para siempre con Él.
Esta no es la posición del judío. El punto para él es saber que su Amado es suyo. Esa es la pregunta. Que hay un principio en común es verdad. Cristo ama a su asamblea, ama a su pueblo terrenal, ama el alma que atrae hacia sí. De modo que hay una aplicación moral a nosotros mismos que es muy preciosa. Sin embargo, es importante que distingamos y no apliquemos a la asamblea lo que se relaciona con Israel. De lo contrario, no tendremos el carácter correcto de afecto, y fallaremos en lo que se debe a Cristo.
El Cantar de los Cantares da entonces el restablecimiento de las relaciones entre Cristo y el resto, a fin de que por el ejercicio del corazón -necesario a causa de su posición- puedan ser confirmados en la seguridad de su amor, y en el conocimiento de que todo es por gracia, y una gracia que nunca puede fallar. Entonces Él es completamente conocido como Salomón. Su corazón se vuelve como el carro de Su pueblo dispuesto (Ammi-nadib), que lo lleva lejos.
Cantares de los Cantares 8:1 nos brinda un pasaje que puede servir para expresar el estado de ánimo tratado en el libro. "¡Oh, si fueras como mi hermano! ¡Cuando te encontrara afuera, te besaría!" Sin embargo, deseando el Espíritu de Dios asegurar el corazón del remanente del amor del Salvador, vemos que la expresión del deseo del corazón de poseer a su Amado no cesa hasta que ha logrado su objeto.
El corazón se asegura según la operación del Espíritu de profecía; porque de hecho Cristo es para el remanente, y el remanente es para El. Todo se basa en esto. Pero el corazón necesita ser tranquilizado, como en un caso similar observamos en otros pasajes.
Habiendo dado así la idea general, señalaremos algunos rasgos que se desarrollan en el curso de este libro, y que poseen una importancia moral de gran interés para nosotros.