Deuteronomio 34:1-12

Ahora tenemos que considerar un poco la prohibición a la que fue sometido Moisés, de no entrar en la tierra prometida. Moisés, el hombre de Dios, podía pronunciar las bendiciones sobre Israel como en la tierra; pero él mismo, como siervo de Dios, pertenecía al desierto. Aquí hay más cosas que pesar. En cuanto a la posición de Moisés, era la del gobierno de un pueblo, colocado bajo los principios del Sinaí; es decir, mientras estaba bajo el gobierno de Dios, Su pueblo estaba sujeto a ese gobierno en la carne (comparar Romanos 9:5 , donde se discute completamente el tema).

Ahora, el hombre en la carne, bajo el gobierno de Dios, no puede entrar en el disfrute de la promesa. Esto es cierto incluso para un cristiano. Resucitado con Cristo, está sentado en los lugares celestiales, disfruta de la promesa en la presencia de Dios; o, al menos, sus afectos miran hacia arriba, su vida está escondida allí con Cristo; [1] pero, como hombre sobre la tierra, está bajo el gobierno de Dios, quien actúa hacia él de acuerdo con la manifestación de la vida espiritual aquí abajo; y Cristo está entre él y Dios, ejerciendo el sacerdocio y la abogacía, que no establecen la justicia (que se hace de una vez por todas), sino que mantienen la relación de los hombres débiles con Dios en la luz, a cuya comunión son llamados. Cristo que está en ella, al alcanzar misericordia y gracia para ayudar en el tiempo de necesidad a fin de que no caigan, o para restaurarlos si caen,

Cruzar el Jordán fue nuestra muerte y resurrección con Cristo en una figura. Josué representa siempre a Cristo, Cabeza de su pueblo, según el poder del Espíritu. Pero el desierto es este mundo. Moisés dirige y gobierna al pueblo allí según Dios; en consecuencia, no entra en Canaán.

La diferencia (nos detendremos más en eso cuando estudiemos el Libro de Josué) entre el Mar Rojo y el Jordán es que el Mar Rojo fue la eficacia de la redención a través de la muerte y resurrección de Cristo mismo, y se nos ve, además, en Él; Jordán fue la aplicación de ella al alma, como habiendo muerto con Él para el disfrute de las promesas. El paso del Mar Rojo fue seguido por cantos de alegría; la de Jordán, por el conflicto y la realización de las promesas.

En cuanto al propio Moisés, personalmente, es bien conocida la falta que impidió su entrada en la tierra. Provocado por la rebelión de Israel, y cansado de cuidar al pueblo, en lugar de exaltar a Dios a los ojos de Israel, se exaltó a sí mismo. Hizo uso del don de Dios para ese propósito; no santificó a Jehová a los ojos del pueblo; él no le dio Su lugar. Dios no se cansa de su bondad; y actuando así en disciplina, por el bien de Su pueblo, de acuerdo con Su majestad, Él siempre puede recurrir a aquellos caminos de bendición directa que fluyen de Su gracia inagotable.

El hombre, cansado del mal que lo aflige, trata de exaltarse, de ponerse por encima del mal y de resguardarse de él, porque no está por encima de él. Ya no glorifica a Dios; se ensalza y se humilla. Si Moisés, en lugar de actuar según la carne, hubiera recordado que no era él ni su gloria lo que estaba en juego (¡y cuántas veces él mismo se lo había dicho!) sino Dios, habría sentido que el pueblo no podía tocarlo. la gloria de Dios; y esta gloria inagotable lo habría sostenido, mirando sólo a esa gloria que siempre se mantiene a sí misma; de modo que si solo buscamos mantenerlo, podemos descansar en él.

Pero le faltó la fe, y se le prohibió entrar en aquello que sólo la perfección de la gloria podía abrir a los hombres; y, de hecho, ¿qué podría conducir a Israel con seguridad a través del desierto y hacia la tierra de Canaán? Gracia pura sola. Moisés no fue capaz de aprehender la altura de la gracia que vence todo. Fue de acuerdo con esa gracia, como hemos visto, que Dios actuó en Meriba.

Ahora bien, la ley no podía conducir a la vida; y, por lo tanto, la carne, el mundo y la ley, siempre correlativos en los caminos de Dios, se encontraron en el viaje por el desierto; y Moisés se queda allí. Podría, como hombre de Dios y profeta, hablar de la gracia, como asegurando la bendición de Israel ( Deuteronomio 33:26-29 ).

Fiel en toda su casa, como siervo, permanece de este lado del Jordán; una prueba, en estas conmovedoras circunstancias, de que se necesita una creación absolutamente nueva para disfrutar de las promesas de Dios, según esa gracia que, después de todo, es la única que puede llevarnos a salvo incluso a través del desierto: la gracia infalible de nuestro Dios.

Moisés muere, y, sepultado por Jehová, no sirve de objeto de veneración carnal a un pueblo en todo tiempo dispuesto a caer en este pecado, cuando su nombre les daba honra según la carne; así como continuamente se le oponían, cuando su presencia según Dios frustraba la carne. Era un hombre honrado de Dios, que apenas tenía igual (Él, por supuesto, exceptuaba a quien no tenía); pero, sin embargo, era hombre, y el hombre no es más que vanidad.

Nota 1

La primera es la enseñanza de los Efesios, la segunda, de los Colosenses. En el primero, muerto en el pecado, es resucitado y puesto en Cristo en los lugares celestiales. Es una nueva creación. En este último, ha muerto al pecado y ha resucitado, con Cristo, y sus afectos deben estar puestos en las cosas celestiales. En esta última epístola se le ve también como muerto en pecados y vivificado juntamente con Cristo, pero no como sentado en los lugares celestiales.