Ezequiel 4:1-17
1 »Y tú, oh hijo de hombre, toma una tableta de arcilla, ponla delante de ti y graba sobre ella una ciudad: Jerusalén.
2 Luego pon asedio contra ella, construye contra ella un muro de asedio y levanta contra ella un terraplén. Pon contra ella campamentos y coloca arietes contra ella en derredor.
3 Y tú, toma una plancha de hierro y ponla como muro de hierro entre ti y la ciudad. Luego afirma tu rostro contra ella, y quedará bajo asedio. Tú la asediarás; es una señal para la casa de Israel.
4 »Y tú, acuéstate sobre tu costado izquierdo y pon sobre él el pecado de la casa de Israel. Durante el número de días que estarás acostado así, cargarás con su pecado.
5 Yo te he asignado un número de días equivalente a los años del pecado de ellos: Durante trescientos noventa días cargarás con el pecado de la casa de Israel.
6 Y cumplidos estos, te acostarás nuevamente sobre tu costado derecho, y cargarás con el pecado de la casa de Judá durante cuarenta días: Te he fijado un día por cada año.
7 Luego afirmarás tu rostro hacia el asedio de Jerusalén, y con tu brazo descubierto profetizarás contra ella.
8 He aquí, yo pongo cuerdas sobre ti, y no te podrás dar vuelta de un lado al otro hasta que hayas cumplido los días de tu asedio.
9 »Y tú, toma trigo, cebada, habas, lentejas, sorgo y centeno, y ponlos en una vasija. Con ellos te harás pan para el número de los días que estés acostado de lado: Durante trescientos noventa días comerás de él.
10 La comida que has de comer será racionada; será de doscientos gramos al día. De tiempo en tiempo la comerás.
11 También beberás el agua por medida: medio litro. De tiempo en tiempo la beberás.
12 Comerás tortas de cebada; las cocerás sobre excremento humano, ante la vista de ellos.
13 — El SEÑOR dijo además — : Así los hijos de Israel comerán su pan inmundo, entre las naciones a donde los arrojaré.
14 Entonces yo dije: — ¡Ay, SEÑOR Dios! He aquí, yo nunca me he contaminado; desde mi juventud hasta ahora nunca he comido carne de animal mortecino ni despedazado ni nunca ha entrado a mi boca carne inmunda.
15 Y él me respondió: — Mira, yo te concedo usar estiércol de buey en lugar de excremento humano, sobre el cual cocerás tu pan.
16 — Y añadió — : Oh hijo de hombre, he aquí yo quebrantaré la provisión de pan en Jerusalén. Comerán pan racionado y con angustia, y beberán el agua por medida y con horror.
17 Esto para que al faltarles el pan y el agua, queden desolados unos y otros, y se pudran en su iniquidad.
Además del juicio general que Dios pronunció sobre la condición de Israel, Jerusalén, sobre la cual recaía toda la iniquidad del pueblo ahora alcanzada su altura, aparece ante Dios a quien ella había despreciado. El profeta, al representar el sitio de Jerusalén, señalaría también los años de iniquidad que habían conducido a este juicio: para Israel en general, 390; para Judá, 40. Es cierto que estas fechas no se refieren a la duración del reino de Israel aparte de Judá, ni al de Judá, porque el reino de Israel sólo duró unos 254 años, mientras que el de Judá duró unos 134 años. años después de la caída de Samaria.
Parecería que el período más largo mencionado se cuenta desde la separación de las diez tribus bajo Roboam, contando los años como los de Israel, porque desde ese momento Israel tuvo una existencia separada, y comprendió el gran cuerpo de la nación; mientras que Judá lo fue todo durante el reinado de Salomón, que duró cuarenta años. Después de su reinado, Judá estaría comprendido en el nombre general de Israel según la costumbre habitual de Ezequiel, aunque en ciertas ocasiones los distingue por la posición de Sedequías y los tratos futuros de Dios.
La razón para usar este nombre de Israel para el todo es bastante clara, a saber, que el cautiverio había puesto a toda la nación en la misma condición y bajo un juicio común, e Israel era el nombre de todo el pueblo. Toda la nación ahora fue apartada y se estableció un reino gentil. A veces se distingue a Judá porque todavía había un remanente en Jerusalén, juzgado de hecho aún más severamente que la masa, pero que, sin embargo, existió, y que tendrá circunstancias distintas en su historia hasta los últimos días.
Lo mismo sucede en el Nuevo Testamento. En el lenguaje de los apóstoles se mezclan las doce tribus. Sin embargo, como cuestión histórica, los judíos, es decir, los de Judá, son siempre distintos. En general, Ezequiel profetizó bajo las mismas circunstancias. De ahí, en parte, como hemos dicho, su título de "hijo del hombre", dado también a Daniel, así como el de "varón muy amado". El hombre de poder era Nabucodonosor.
Pero el que representaba la carrera delante de Dios era un Ezequiel, como el hombre del deseo era un Daniel, un hombre amado de Dios. Con respecto a la fecha, es cierto que los 390 años son casi exactamente el tiempo de duración de Israel desde la muerte de Salomón hasta la destrucción del templo. Algunas personas han querido contar los cuarenta años de Judá desde la pascua de Josías hasta el mismo período, suponiendo que la destrucción del templo por Nabucodonosor tuvo lugar cuatro o cinco años después del cautiverio de Sedequías; pero este no fue el caso, fue un mes después en el mismo año.
Joaquín fue llevado cautivo en el octavo año de Nabucodonosor ( 2 Reyes 24:12 ). Sedequías reinó once años ( Jeremias 52:1 ). En el año diecinueve de Nabucodonosor, Nabuzaradán quemó la casa de Jehová, y, leyendo de Ezequiel 4:6 , vemos que fue un mes después en el mismo año.
Al tomar los cuarenta años de Judá como el reinado de Salomón, estaría diciendo que Israel no había hecho nada más que pecar desde el establecimiento del reino, porque fue solo en los días de Salomón que hubo un reinado pacífico. David fundó el reino. La responsabilidad de su familia comenzó con Salomón ( 2 Samuel 7 ).