Génesis 13:1-18

El siguiente comentario cubre los Capítulos 13 y 14.

Después de esto (cap. 13) tenemos, en la conducta de Abram y Lot, el desinterés y la abnegación de la verdadera fe por un lado, y por otro a aquel que, siendo creyente, tenía, en cuanto a el camino de la fe, sólo siguió el de otro, y ahora fue puesto a prueba por las circunstancias que surgen: y esto, nótese, es cuando juntos han dejado su conexión incrédula con el mundo como un refugio exterior. Lot había hecho lo mismo con Abram, pero su corazón interior y su voluntad se aferraron a la facilidad de ello.

Abram había regresado genuinamente en espíritu, quizás con una experiencia más profunda, a su porción de peregrino en Canaán. Sin embargo, las ventajas que poseía en él condujeron a la dificultad, porque el tesoro aquí no es el cielo, incluso si el poseedor de él tiene una mente celestial: una lección importante. Aun así, Abram se comporta maravillosamente. Lot elige el mundo, hermoso en apariencia, no como Egipto, el mundo como tal, sino como la comodidad de sí mismo, y lo que no parecía, no estaba exteriormente separado de Canaán; pero que fue poco después la escena y el objeto de lo que no parecían los juicios seguros de Dios.

La renuncia de una porción presente aquí abajo, y de sí mismo en ella, por parte de Abram, es la ocasión para él de un conocimiento mucho más claro de la extensión, y una seguridad aún más firme de la certeza de la promesa. Es cuando le da todo a Lot como él lo escogiera, que el Señor le dice a Abram que mire al norte, al sur, al este, al oeste, desde donde estaba, agregando que se lo daría a él y a su descendencia para siempre. En una palabra, tenemos al creyente actuando en el espíritu del llamado celestial al creyente fiel, y al creyente de mente mundana.

Abram mantiene ahora su propia porción; habita en Canaán, va de aquí para allá como peregrino con su tienda, y construye su altar. Todo esto fue el camino del hombre celestial; su porción característica aquí, un peregrino y un adorador. Lot había alzado los ojos, movido por su propia voluntad y lujuria, y ve la llanura del Jordán bien regada: ¿por qué no habría de disfrutarla? Dios hace que Abram levante la suya, y le muestra todo el alcance de la promesa, y con la promesa le dice que lo recorra todo, que se dé cuenta, en su experiencia y conocimiento, de todo el alcance de la promesa hecha.

La escena pronto cambia. Lo que se vincula con el mundo debe sufrir sus vicisitudes. Ni puede el hombre piadoso, aunque a menudo enredado, estar contento con su maldad. Lot ( 2 Pedro 2:7-8 ) sufre por la iniquidad que le rodea, y sufre los estragos del poder del mundo, del cual Abram es vencedor, y del cual nada recibirá para enriquecerse. Tales son la disciplina justa y los caminos fieles de Dios. Tampoco era todo.

Estas últimas circunstancias son la ocasión de la manifestación del Real Sacerdote, Rey de justicia y Rey de paz; es decir, Cristo, Rey milenario del mundo, bendiciendo al victorioso Abram, y, en nombre de Abram, el Dios Altísimo, que había entregado a sus enemigos en su mano.

En este cuadro, entonces, tenemos el triunfo final del Señor y la familia de la fe sobre el poder del mundo, realizado en espíritu por la iglesia (y finalmente en gloria) para una esperanza celestial y una asociación con Cristo; y literalmente por los judíos en la tierra, para quienes Cristo será Melquisedec sacerdote en plena posición cumplida; Sacerdote en Su trono, Mediador en este carácter, bendiciéndolos, y bendiciendo a Dios por ellos; Dios mismo tomando entonces, plena y efectivamente, el carácter de poseedor del cielo y de la tierra.

El Dios Altísimo es Su propio nombre milenario; Todopoderoso con los patriarcas, Jehová con Israel, y Altísimo para el milenio. La discusión de dónde se encuentra el Altísimo, en relación con las promesas a Abraham y al Mesías, se presenta bellamente en Salmo 91 , y se reconoce a Jehová el Dios de los judíos como Aquel que es.

Es una especie de diálogo. Estos están conectados con la tierra. Nuestro lugar, y el nombre divino por el cual estamos en relación con Dios, están fuera de todo esto y son propiamente celestiales. Es el Hijo quien ha revelado al Padre, y ahora el Espíritu Santo, quien nos da la conciencia de filiación, y muestra a un hombre, el Cristo celestial, a la diestra del Padre en gloria, cuando Él mismo hubo realizado la purificación de nuestros pecados.

Pero el contraste de los celestiales que no se establecen en la tierra, y de los que sí lo hacen, con el poder del mundo sobre los últimos, y la victoria total de los primeros sobre el poder del mundo, y luego el reinado de Cristo, Rey y Sacerdote, y Dios tomando todo en Su mano por Él, son presentados clara y maravillosamente [1] [1] Esto cierra la historia general de estos grandes elementos de los caminos de Dios.

Las cosas celestiales, sin duda, están fuera de la vista, a menos que miremos detrás de la escena, donde se fue la fe de Abram. Sigue siendo el camino de la fe, el lazo del mundo, la victoria moral de la fe desinteresada, que tiene a Dios y sus promesas como su porción, y su victoria final real, y la posesión de Dios del cielo y la tierra bajo el sacerdocio de Melquisedec de Cristo, Sacerdote. en Su trono, son presentados completamente, y toda la escena completa. Esto hace que los Capítulos 12-14 sean una sección en sí misma.