2 CORINTIOS
INTRODUCCIÓN A LAS CARTAS A LOS CORINTIOS
La grandeza de Corinto
Un vistazo al mapa mostrará que Corinto fue hecho para la grandeza. La parte sur de Grecia es casi una isla. Al oeste, el golfo de Corinto divide profundamente la tierra y al este, el golfo Sarónico. Todo lo que queda para unir las dos partes de Grecia es un pequeño istmo de sólo cuatro millas de ancho. En esa estrecha lengua de tierra se encuentra Corinto. Tal posición hizo inevitable que fuera uno de los mayores centros comerciales y comerciales del mundo antiguo. Todo el tráfico desde Atenas y el norte de Grecia hasta Esparta y el Peloponeso tenía que pasar por Corinto, porque se encontraba en la pequeña lengua de tierra que los conectaba.
No sólo el tráfico de norte a sur de Grecia pasaba a través de Corinto por necesidad, sino que la mayor parte del tráfico de este a oeste del Mediterráneo pasaba por ella por elección propia. El extremo sur de Grecia se conocía como Cabo Malea (ahora llamado Cabo Matapan). Era peligroso, y dar la vuelta al cabo Malea tenía un sonido muy parecido al que tuvo la vuelta al cabo de Hornos en épocas posteriores. Los griegos tenían dos dichos que mostraban lo que pensaban al respecto: "Que el que navegue alrededor de Malea olvide su hogar" y "El que navegue alrededor de Malea primero haga su testamento".
La consecuencia fue que los marineros siguieron uno de dos cursos. Navegaron por el Golfo Sarónico y, si sus barcos eran lo suficientemente pequeños, los sacaron del agua, los colocaron sobre rodillos, los arrastraron a través del istmo y los relanzaron al otro lado. El istmo en realidad se llamaba Diolkos, el lugar de arrastre. La idea es la misma que la contenida en el topónimo escocés Tarbert, que significa un lugar donde la tierra es tan estrecha que se puede arrastrar un barco de un lago a otro.
Si ese rumbo no era posible por ser el buque demasiado grande, se desembarcaba el cargamento, se lo transportaba por porteadores a través del istmo y se volvía a embarcar en otro buque del otro lado. Este viaje de cuatro millas a través del istmo, donde ahora corre el canal de Corinto, salvó un viaje de doscientas dos millas alrededor del cabo Malea, el cabo más peligroso del Mediterráneo.
Es fácil ver qué gran ciudad comercial debe haber sido Corinto. El tráfico de norte a sur de Grecia no tuvo más alternativa que pasar por ella; con mucho, la mayor parte del comercio de este a oeste del mundo mediterráneo eligió pasar a través de ella. Alrededor de Corinto se agruparon otras tres ciudades, Lechaeum en el extremo oeste del istmo, Cencrea en el extremo este y Schoenus a poca distancia.
Farrar escribe: "Los objetos de lujo pronto llegaron a los mercados que visitaban todas las naciones del mundo civilizado: bálsamo árabe, dátiles fenicios, marfil libio, alfombras babilónicas, pelo de cabra cilicio, lana de Licaonia, esclavos frigios".
Corinto, como la llama Farrar, era la Feria de las Vanidades del mundo antiguo. Los hombres la llamaban El Puente de Grecia; uno la llamó El Salón de Grecia. Se ha dicho que si un hombre permanece el tiempo suficiente en Piccadilly Circus, al final conocerá a todos en el país. Corinto era el Piccadilly Circus del Mediterráneo. Para añadir a la explanada que llegaba a ella, Corinto era el lugar donde se celebraban los Juegos Ístmicos, que sólo eran superados por los Juegos Olímpicos. Corinto era una ciudad rica y poblada con uno de los intercambios comerciales más importantes del mundo antiguo.
La maldad de Corinto
Había otro lado de Corinto. Tenía reputación de prosperidad comercial, pero también era sinónimo de mala vida. La misma palabra korinthiazesthai, vivir como un corintio, se había convertido en parte del idioma griego y significaba vivir con borracheras e inmoralidad. De hecho, la palabra penetró en el idioma inglés y, en tiempos de la Regencia, un corintio era uno de los jóvenes ricos que vivían en una vida imprudente y desenfrenada.
Aelian, el último escritor griego, nos dice que si alguna vez un corintio aparecía en el escenario de una obra griega, lo mostraban borracho. El mismo nombre de Corinto era sinónimo de libertinaje y había una fuente de maldad en la ciudad que era conocida en todo el mundo civilizado. Sobre el istmo se alzaba la colina de la Acrópolis, y sobre ella se levantaba el gran templo de Afrodita, la diosa del amor. A ese templo se unieron mil sacerdotisas que eran prostitutas sagradas, y por las tardes descendían de la Acrópolis y ejercían su oficio en las calles de Corinto, hasta que se convirtió en un proverbio griego: "No todos los hombres pueden permitirse un lujo". viaje a Corinto.
"Además de estos pecados más groseros, florecieron vicios mucho más recónditos, que habían llegado con los mercaderes y los marineros desde los confines de la tierra, hasta que Corinto se convirtió no solo en sinónimo de riqueza y lujo, embriaguez y libertinaje, sino también por inmundicia
La historia de Corinto
La historia de Corinto se divide en dos partes. Ella era una ciudad muy antigua. Tucídides, el historiador griego, afirma que fue en Corinto donde se construyeron los primeros trirremes, los acorazados griegos. Cuenta la leyenda que fue en Corinto donde se construyó el Argo, el barco en el que Jasón surcó los mares en busca del vellocino de oro. Pero en 146 a. C. le sobrevino un desastre. Los romanos se dedicaron a conquistar el mundo.
Cuando intentaron reducir Grecia, Corinto era el líder de la oposición. Pero los griegos no pudieron hacer frente a los disciplinados romanos, y en el año 146 a. C. Lucius Mummius, el general romano, capturó Corinto y la dejó como un montón de ruinas desoladas.
Pero cualquier lugar con la situación geográfica de Corinto no podía quedar devastado. Casi exactamente cien años después, en el 46 a. C., Julio César la reconstruyó y resurgió de sus ruinas. Ahora se convirtió en una colonia romana. Más aún, se convirtió en una ciudad capital, la metrópolis de la provincia romana de Acaya, que incluía prácticamente toda Grecia.
En aquellos días, que eran los días de Pablo, su población estaba muy mezclada. (i) Estaban los veteranos romanos a quienes Julio César había establecido allí. Cuando un soldado romano había cumplido su condena, se le concedía la ciudadanía y luego se le enviaba a alguna ciudad recién fundada y se le concedía una tierra para que pudiera establecerse allí. Estas colonias romanas se establecieron por todo el mundo, y siempre la columna vertebral de ellas fue el contingente de veteranos soldados regulares cuyo fiel servicio les había ganado la ciudadanía.
(ii) Cuando se reconstruyó Corinto, los mercaderes regresaron, porque su situación aún le otorgaba supremacía comercial. (iii) Había muchos judíos entre la población. La ciudad reconstruida les ofreció oportunidades comerciales que no tardaron en aprovechar. (iv) Hubo una rociada de fenicios y frigios y gente del este, con sus costumbres exóticas y sus formas histéricas. Farrar habla de "esta población mestiza y heterogénea de aventureros griegos y burgueses romanos, con una infusión contaminante de fenicios; esta masa de judíos, ex soldados, filósofos, comerciantes, marineros, libertos, esclavos, comerciantes, vendedores ambulantes y agentes de toda forma de vicio". La caracteriza como una colonia "sin aristocracia, sin tradiciones y sin ciudadanos bien establecidos".
Recuerde el trasfondo de Corinto, recuerde su nombre para la riqueza y el lujo, para la embriaguez y la inmoralidad y el vicio, y luego lea 1 Corintios 6:9-10 .
¿No sabéis que los injustos no heredarán el
¿Reino de Dios? No se equivoquen, ni fornicarios, ni
idólatras, ni adúlteros, ni sensualistas, ni homosexuales, ni
ladrones, ni rapaces, ni borrachos, ni calumniadores, ni
los ladrones heredarán el reino de Dios—y tales eran algunos de
tú.
En este semillero de vicios, en el lugar más improbable de todo el mundo griego, se llevó a cabo una de las obras más grandes de Pablo y se ganaron algunos de los triunfos más poderosos del cristianismo.
Pablo en Corinto
Pablo permaneció más tiempo en Corinto que en cualquier otra ciudad, con la única excepción de Éfeso. Había salido de Macedonia con su vida en peligro y había cruzado a Atenas. Allí tuvo poco éxito y se fue a Corinto, donde permaneció dieciocho meses. Nos damos cuenta de lo poco que sabemos realmente de su obra cuando vemos que toda la historia de esos dieciocho meses está comprimida por Lucas en 17 versículos ( Hechos 18:1-17 ).
Cuando Pablo llegó a Corinto se instaló con Aquila y Prisca. Predicó en la sinagoga con gran éxito. Con la llegada de Timoteo y Silas de Macedonia, redobló sus esfuerzos, pero los judíos eran tan tercamente hostiles que tuvo que abandonar la sinagoga. Tomó su residencia con un tal Justus que vivía al lado de la sinagoga. Su converso más notable fue Crispo, que en realidad era el gobernante de la sinagoga, y entre el público en general tuvo un gran éxito.
En el año 52 dC llegó a Corinto como nuevo gobernador un romano llamado Galión. Era famoso por su encanto y dulzura. Los judíos trataron de aprovecharse de su novedad y bondad y llevaron a juicio a Pablo ante él por el cargo de enseñar en contra de su ley. Pero Galión, con justicia romana imparcial, se negó a tener nada que ver con el caso o tomar cualquier acción. Así que Pablo completó su trabajo en Corinto y se trasladó a Siria.
La correspondencia con Corinto
Fue cuando estaba en Éfeso en el año 55 dC que Pablo, al enterarse de que las cosas no estaban del todo bien en Corinto, escribió a la iglesia allí. Existe toda posibilidad de que la correspondencia corintia tal como la tenemos esté fuera de orden. Debemos recordar que no fue sino hasta el año 90 dC o por lo tanto que se recopiló la correspondencia de Pablo. En muchas iglesias debe haber existido solo en trozos de papiro y juntarlos sería un problema: y parece que, cuando se recolectaron las cartas de Corinto, no se descubrieron todas y no estaban ordenadas en el orden correcto. A ver si podemos reconstruir lo que pasó.
(i) Había una carta que precedía a 1 Corintios. En 1 Corintios 5:9 Pablo escribe: "Os he escrito una carta para que no os juntéis con hombres inmorales". Esto obviamente se refiere a alguna carta anterior. Algunos eruditos creen que esa carta se perdió sin dejar rastro. Otros piensan que está contenido en 2 Corintios 6:14-18 y 2 Corintios 7:1 .
Ciertamente ese pasaje encaja con lo que Pablo dijo que escribió. Ocurre de manera bastante incómoda en su contexto y, si lo sacamos y leemos directamente desde 2 Corintios 6:13 hasta 2 Corintios 7:2 , obtenemos un excelente sentido y conexión.
Los eruditos llaman a esta carta La Carta Anterior. (En las cartas originales no había divisiones en capítulos ni en versos. Los Capítulos no se dividieron hasta el siglo XIII y los versos hasta el XVI, por lo que la ordenación de la colección de cartas sería mucho más difícil).
(ii) A Pablo le llegaron noticias de varias fuentes de problemas en Corinto. (a) Las noticias vinieron de los que eran de la casa de Cloe ( 1 Corintios 1:11 ). Trajeron noticias de las contiendas con que se desgarraba la iglesia. (b) Las noticias llegaron con la visita de Stephanas, Fortunatus y Achaicus a Éfeso. ( 1 Corintios 16:17 ).
Por contacto personal pudieron llenar los vacíos en la información de Paul. (c) Las noticias llegaron en una carta en la que la iglesia de Corinto había pedido a Pablo; orientación sobre diversos problemas. En 1 Corintios 7:1 Pablo comienza, "En cuanto a las cosas sobre las cuales escribisteis..." En respuesta a toda esta información, Pablo escribió 1 Corintios y lo envió a Corinto aparentemente por mano de Timoteo ( 1 Corintios 4:17 ).
(iii) El resultado de la carta fue que las cosas empeoraron más que nunca y, aunque no tenemos registro directo de ello, podemos deducir que Pablo hizo una visita personal a Corinto. En 2 Corintios 12:14 escribe: "La tercera vez estoy listo para ir a vosotros". En 2 Corintios 13:1-2 , vuelve a decir que viene a ellos por tercera vez.
Ahora bien, si hubo una tercera vez, debe haber habido una segunda vez. Tenemos registro de una sola visita, cuya historia se cuenta en Hechos 18:1-17 . No tenemos registro alguno del segundo, pero Corinto estaba a sólo dos o tres días de navegación de Éfeso.
(iv) La visita no sirvió de nada. Las cosas solo se exacerbaron y el resultado fue una carta extremadamente severa. Aprendemos acerca de esa carta de ciertos pasajes en 2 Corintios. En 2 Corintios 2:4 Pablo escribe: "Os escribí por la mucha aflicción y angustia del corazón, y con muchas lágrimas". En 2 Corintios 7:8 escribe: "Porque aunque os entristecí con mi carta, no me arrepiento, aunque me arrepiento; porque veo que esa carta os ha afligido, aunque sólo por un tiempo". Era una carta que era el producto de la angustia de la mente, una carta tan severa que Paul casi lamentó haberla enviado.
Los eruditos llaman a esto La Carta Severa. ¿Lo tenemos? Obviamente no puede ser I Corintios, porque no es una carta llena de lágrimas y angustia. Cuando Pablo lo escribió, es bastante claro que las cosas estaban bajo control. Ahora, si leemos 2 Corintios, encontramos una circunstancia extraña. En 2 Corintios 1:1-24 ; 2 Corintios 2:1-17 ; 2 Corintios 3:1-18 ; 2 Corintios 4:1-18 ; 2 Corintios 5:1-21 ; 2 Corintios 6:1-18 ; 2 Corintios 7:1-16 ; 2 Corintios 8:1-24 ; 2 Corintios 9:1-15 todo se reconcilia, hay completa reconciliación y todos vuelven a ser amigos; pero en 2 Corintios 10:1-18viene la ruptura más extraña.
2 Corintios 10:1-18 ; 2 Corintios 11:1-33 ; 2 Corintios 12:1-21 ; 2 Corintios 13:1-14 es el clamor más desconsolado que Pablo jamás haya escrito. Muestran que ha sido herido e insultado como nunca antes o después por ninguna iglesia. Su apariencia, su forma de hablar, su apostolado, su honestidad, todo ha sido atacado.
La mayoría de los eruditos creen que 2 Corintios 10:1-18 ; 2 Corintios 11:1-33 ; 2 Corintios 12:1-21 ; 2 Corintios 13:1-14 son la letra severa, y se han extraviado cuando se juntaron las cartas de Pablo.
Si queremos el curso cronológico real de la correspondencia de Pablo con Corinto, realmente deberíamos leer 2 Corintios 10:1-18 ; 2 Corintios 11:1-33 ; 2 Corintios 12:1-21 ; 2 Corintios 13:1-14 antes 2 Corintios 1:1-24 ; 2 Corintios 2:1-17 ; 2 Corintios 3:1-18 ; 2 Corintios 4:1-18 ; 2 Corintios 5:1-21 ; 2 Corintios 6:1-18 ; 2 Corintios 7:1-16 ; 2 Corintios 8:1-24 ; 2 Corintios 9:1-15 .
Sabemos que esta carta fue enviada con Tito. ( 2 Corintios 2:13 ; 2 Corintios 7:13 ).
(v) Pablo estaba preocupado por esta carta. No podía esperar hasta que Tito regresara con una respuesta, así que salió a su encuentro ( 2 Corintios 2:13 ; 2 Corintios 7:5 ; 2 Corintios 7:13 ).
En algún lugar de Macedonia se encontró con él y supo que todo estaba bien, y, probablemente en Filipos, se sentó y escribió 2 Corintios 1:1-24 ; 2 Corintios 2:1-17 ; 2 Corintios 3:1-18 ; 2 Corintios 4:1-18 ; 2 Corintios 5:1-21 ; 2 Corintios 6:1-18 ; 2 Corintios 7:1-16 ; 2 Corintios 8:1-24 ; 2 Corintios 9:1-15 , la carta de reconciliación.
Stalker ha dicho que las cartas de Pablo quitan el techo de las iglesias primitivas y nos permiten ver lo que pasaba adentro. De ninguno de ellos es más cierto que las cartas a Corinto. Aquí vemos lo que "el cuidado de todas las iglesias" debe haber significado para Pablo. Aquí vemos las angustias y las alegrías. Aquí vemos a Pablo, el pastor de su rebaño, llevando en su corazón los dolores y los problemas de su pueblo.
La Correspondencia de Corinto
Antes de leer las cartas en detalle, establezcamos el progreso de la correspondencia de Corinto en forma tabular.
(i) La Carta Previa, que puede estar contenida en 2 Corintios 6:14-18 y 2 Corintios 7:1 .
(ii) La llegada del pueblo de Cloe, de Stephanas, Fortunatus y Achaicus, y de la carta a Pablo de la Iglesia de Corinto.
(iii) 1 Corintios se escribe en respuesta y se envía con Timoteo.
(iv) La situación empeora y Pablo hace una visita personal a Corinto, que es un fracaso tan completo que casi le rompe el corazón.
(v) La consecuencia es La Carta Severa, que casi con certeza está contenida en 2 Corintios 10:1-18 ; 2 Corintios 11:1-33 ; 2 Corintios 12:1-21 ; 2 Corintios 13:1-14 , y que fue enviado con Tito.
(vi) Incapaz de esperar una respuesta, Pablo se dispone a encontrarse con Tito. Lo encuentra en Macedonia, se entera de que todo está bien y, probablemente de Filipos, escribe 2 Corintios 1:1-24 ; 2 Corintios 2:1-17 ; 2 Corintios 3:1-18 ; 2 Corintios 4:1-18 ; 2 Corintios 5:1-21 ; 2 Corintios 6:1-18 ; 2 Corintios 7:1-16 ; 2 Corintios 8:1-24 ; 2 Corintios 9:1-15 , La Carta de la Reconciliación.
Los primeros cuatro Capítulos de 1 Corintios tratan del estado dividido de la Iglesia de Dios en Corinto. En lugar de ser una unidad en Cristo, se dividió en sectas y partidos, que se habían unido a los nombres de varios líderes y maestros. La enseñanza de Pablo es que estas divisiones surgieron porque los corintios pensaban demasiado en la sabiduría y el conocimiento humanos y muy poco en la pura gracia de Dios. De hecho, a pesar de toda su supuesta sabiduría, en realidad se encuentran en un estado de inmadurez. Creen que son hombres sabios, pero en realidad no son mejores que bebés.