Mateo 12:9-14

Salió de allí y entró en la sinagoga de ellos. Y, mire, había un hombre allí con una mano seca. Entonces le preguntaron: "¿Está permitido curar en sábado?" Hicieron esta pregunta para poder encontrar una acusación contra él. ¿Qué hombre habrá de vosotros, dijo, que tendrá una oveja, y si la oveja cae en un hoyo en día de reposo, no la agarra y la saca? ¿Cuánto más valioso es un hombre que una oveja? Así pues, está permitido hacer el bien en el día de reposo.

Entonces dijo al hombre: "¡Extiende tu mano!" Él la extendió, y se restauró, sana como la otra. Así que los fariseos se fueron y consultaron contra él, para encontrar la manera de matarlo.

Este incidente es un momento crucial en la vida de Jesús. Violó deliberada y públicamente la ley del sábado; y el resultado fue una conferencia de los líderes ortodoxos para buscar una forma de eliminarlo.

No entenderemos la actitud de los ortodoxos a menos que entendamos la asombrosa seriedad con la que tomaron la Ley del Sábado. Esa Ley prohibía todo trabajo en el día de reposo, por lo que los judíos ortodoxos morirían literalmente antes que quebrantarla.

En la época del levantamiento bajo Judas Macabeo, ciertos judíos buscaron refugio en las cuevas del desierto. Antíoco envió un destacamento de hombres para atacarlos; el ataque se hizo en sábado; y estos judíos insurgentes murieron sin siquiera un gesto de desafío o defensa, porque luchar habría sido quebrantar el sábado. 1 Macabeos cuenta cómo las fuerzas de Antíoco "les dieron batalla con toda rapidez.

Mas no les respondieron, ni les arrojaron piedra, ni taparon los lugares donde estaban escondidos; sino que dijo: 'Muramos en nuestra inocencia: el cielo y la tierra darán testimonio de nosotros, que nos habéis matado injustamente.' Y se levantaron contra ellos en batalla en sábado, y los mataron con sus mujeres e hijos y ganado, en número de mil personas” (1Ma_2:31-38). Incluso en una crisis nacional, incluso para salvar a sus vidas, incluso para proteger a los más cercanos y queridos, los judíos no pelearían en sábado.

Fue porque los judíos insistieron en guardar la ley del sábado que Pompeyo pudo tomar Jerusalén. En las guerras antiguas era costumbre que el atacante levantara un enorme montículo que dominara las almenas de la ciudad sitiada y desde lo alto del montículo para bombardear las defensas. Pompeyo construyó su montículo en los días de reposo cuando los judíos simplemente miraban y se negaban a levantar una mano para detenerlo.

Josefo dice: "Y si no hubiera sido por la práctica, desde los días de nuestros antepasados, de descansar el séptimo día, este banco nunca podría haber sido perfeccionado, a causa de la oposición que los judíos habrían hecho; porque aunque nuestra Ley nos dio permiso entonces para defendernos de aquellos que comienzan a pelear con nosotros y nos asaltan (esto fue una concesión), pero no nos permite entrometernos con nuestros enemigos mientras ellos hacen otra cosa" (Josefo: Antigüedades, 14: 4 : 2:).

Josefo recuerda el asombro del historiador griego Agatharchides por la forma en que se permitió a Ptolomeo Lagos capturar Jerusalén. Agatárquides escribió: "Hay un pueblo llamado judíos, que habitan en una ciudad, la más fuerte de las ciudades, que los habitantes llaman Jerusalén, y acostumbran a descansar cada siete días; tiempo en el cual no hacen uso de sus armas, ni se entrometen en la agricultura, ni se ocupen de ninguno de los asuntos de la vida, sino que extiendan sus manos en sus lugares santos, y oren hasta la noche.

Ahora bien, sucedió que cuando Ptolomeo, hijo de Lagos, entró en esta ciudad con su ejército, estos hombres, al observar esta loca costumbre suya, en lugar de proteger la ciudad, permitieron que su país se sometiera a un señor amargo; y se probó abiertamente que su Ley había ordenado una práctica necia. Este accidente enseñó a otros hombres, excepto a los judíos, a ignorar tales sueños como estos, y a no seguir las sugerencias ociosas similares entregadas como una Ley, cuando en tal incertidumbre de los razonamientos humanos no saben qué deben hacer" (Josefo: Contra Apion, 1: 22) La rigurosa observancia judía del sábado les pareció a otras naciones nada menos que una locura, ya que podría conducir a derrotas y desastres nacionales tan sorprendentes.

Era ese estado de ánimo absolutamente inamovible al que se enfrentaba Jesús. La Ley definitivamente prohibía curar en sábado. Era cierto que la Ley establecía claramente que "cada caso en que la vida está en peligro reemplaza la Ley del Sábado". Este fue particularmente el caso en las enfermedades del oído, la nariz, la garganta y los ojos. Pero incluso entonces se estableció con igual claridad que se podían tomar medidas para evitar que un hombre empeorara, pero no para mejorarlo. Por lo tanto, se puede poner un vendaje simple sobre una herida, pero no un vendaje medicado, etc.

En este caso no se trataba de que la vida del paralítico estuviera en peligro; en cuanto al peligro, no estaría en peores condiciones al día siguiente. Jesús conocía la Ley; Él sabía lo que estaba haciendo; sabía que los fariseos estaban esperando y vigilando; y sin embargo sanó al hombre. Jesús no aceptaría ninguna ley que insistiera en que un hombre debe sufrir, incluso sin peligro para la vida, un momento más de lo necesario. Su amor por la humanidad superó con creces su respeto por la Ley ritual.

El Desafío Aceptado ( Mateo 12:9-14 Continuación)

Jesús entró en la sinagoga, y en ella estaba un hombre con una mano paralizada. Nuestros evangelios no nos dicen nada más acerca de este hombre, pero el Evangelio según los Hebreos, que fue uno de los primeros evangelios que no logró obtener una entrada en el Nuevo Testamento, nos dice que vino a Jesús con el llamado: " Yo era albañil, buscando mi sustento con mis manos. Te ruego, Jesús, que me devuelvas la salud, para que no tenga que mendigar avergonzado".

Pero los escribas y fariseos también estaban allí. No les preocupaba el hombre de la mano paralizada; sólo les preocupaban las minucias de sus normas y reglamentos. Entonces le preguntaron a Jesús: "¿Está permitido curar en el día de reposo?" Jesús conocía perfectamente la respuesta a esa pregunta; sabía que, como hemos visto, a menos que hubiera un peligro real para la vida, la curación estaba prohibida, porque se consideraba como un acto de trabajo.

Pero Jesús era sabio. Si deseaban discutir sobre la Ley, él tenía la habilidad de encontrarse con ellos en su propio terreno. "Dime", dijo, "supongamos que un hombre tiene una oveja, y esa oveja cae en un hoyo en el día de reposo, ¿no va y saca la oveja del hoyo?" Ese era, de hecho, un caso para que disponía la Ley. Si un animal caía en un hoyo en sábado, entonces estaba dentro de la Ley llevarle comida, que en cualquier otro caso habría sido una carga, y prestarle toda la ayuda.

Entonces, dijo Jesús, está permitido hacer el bien en sábado; y, si está permitido hacer algo bueno a una oveja, cuánto más debe ser lícito hacerlo a un hombre, que es de mucho más valor que cualquier animal.”

Jesús invirtió el argumento. "Si, argumentó, "es correcto hacer el bien en sábado, entonces negarse a hacer el bien es malo". El principio básico de Jesús era que no hay tiempo tan sagrado que no pueda usarse para ayudar a un prójimo. hombre que está en necesidad No seremos juzgados por el número de servicios de la iglesia que hayamos asistido, o por el número de capítulos de la Biblia que hayamos leído, o incluso por el número de horas que hayamos pasado en oración, pero por el número de personas que hemos ayudado, cuando su necesidad vino clamando a nosotros A esto, en este momento, los escribas y fariseos no tenían nada que responder, porque su argumento había retrocedido en su propia cabeza.

Así que Jesús sanó a este hombre, y al sanarlo le dio tres cosas.

(i) Le devolvió la salud. Jesús está vitalmente interesado en los cuerpos de los hombres. Paul Tournier, en su libro A Doctor's Case Book, tiene algunas cosas maravillosas que transmitir acerca de la curación y Dios. El profesor Courvoisier escribe que la vocación de la medicina es "un servicio al que son llamados aquellos que, a través de sus estudios y de los dones naturales con los que el Creador los ha dotado, están especialmente capacitados para atender a los enfermos y curarlos.

Sean o no conscientes de ello, sean o no creyentes, esto es fundamental desde el punto de vista cristiano, que los médicos son, por su profesión, colaboradores de Dios". "Enfermedad y curación, dijo el Dr. Pouyanne. , "son actos de gracia". “El médico es un instrumento de la paciencia de Dios, escribe el pastor Alain Perrot. “La medicina es una dispensación de la gracia de Dios, que en su bondad se apiada de los hombres y proporciona remedios para las malas consecuencias de su pecado.

Calvino describió la medicina como un regalo de Dios. Aquel que sana a los hombres está ayudando a Dios. La curación de los cuerpos de los hombres es tanto una tarea dada por Dios como la curación de las almas de los hombres; y el médico en su práctica es tanto un siervo de Dios como ministro en su parroquia.

(ii) Porque Jesús le devolvió la salud a este hombre, también le devolvió su trabajo. Sin trabajo que hacer, un hombre es la mitad de un hombre; es en su trabajo que se encuentra a sí mismo y su satisfacción. A lo largo de los años, la ociosidad puede ser más difícil de soportar que el dolor; y, si hay trabajo que hacer, incluso el dolor pierde al menos algo de su amargura. Una de las cosas más grandes que cualquier ser humano puede hacer por cualquier otro es darle trabajo que hacer.

(iii) Porque Jesús le devolvió a este hombre su salud y su trabajo, le devolvió su autoestima. Bien podríamos añadir una nueva bienaventuranza: Bienaventurados los que nos devuelven el respeto a nosotros mismos. Un hombre vuelve a ser hombre cuando, sobre sus dos pies y con sus propias manos, puede afrontar la vida y con independencia satisfacer sus propias necesidades y las de los que dependen de él.

Ya hemos dicho que este incidente fue una crisis. Al final del mismo, los escribas y fariseos comenzaron a tramar la muerte de Jesús. En cierto sentido, el mayor cumplido que se le puede hacer a un hombre es perseguirlo. Muestra que se le considera no sólo como peligroso, sino también como eficaz. La acción de los escribas y fariseos es la medida del poder de Jesucristo. El verdadero cristianismo puede ser odiado, pero nunca puede ser despreciado.

Las Características Del Siervo Del Señor ( Mateo 12:15-21 )