Amós 5:13

Algunos intérpretes piensan que aquí se denuncia un castigo sobre el pueblo de Israel, y es que el Señor los privaría de profetas y maestros. De hecho, sabemos que no hay nada más que temer, que el Señor debe extinguir la luz de la sana doctrina, y permitirnos que nos extraviemos en la oscuridad, sí, tropezar, y precipitarnos precipitadamente a la ruina, como lo hacen los que están en la miseria. de consejos sanos. Pero creo que el significado es bastante diferente. Se puede considerar probable otra exposición, que es esta, que el prudente no se atrevió a hablar debido a la tiranía imperante; porque Amós había dicho antes que los jueces, que luego dictaminaron, no soportarían reproches. Por lo tanto, los prudentes se vieron obligados a guardar silencio en ese momento, porque ese tiempo era malo; y toda libertad de enseñanza fue quitada. Y este significado se abre aún más; porque los silenciosos tendrían que soportar los errores que se les hicieron y devorar internamente sus propios gemidos, porque no se atrevieron a quejarse; No, los mismos maestros no se opusieron al torrente, porque vieron que no era el momento de resistir a los hombres altivos y violentos. Pero este punto de vista también puede aplicarse adecuadamente al juicio de Dios, que el prudente estaría en silencio, puesto en temor: porque el silencio a menudo está conectado con el miedo: y es un terrible juicio de Dios, cuando el prudente cierra la boca o pone su mano, como se dice en otra parte, sobre su boca.

En cuanto a la primera exposición, ya la he rechazado, y ciertamente no tiene nada a su favor: pero la segunda puede acomodarse al significado general del Profeta, es decir, el prudente permanecerá en silencio en ese momento, porque toda libertad será quitado. Al mismo tiempo, no estoy dispuesto a restringirlo, como lo hacen ellos; porque no era un hombre sabio pasar en silencio pecados tan graves: aunque los tiranos amenazaban con cientos de muertes, sin embargo, aquellos a quienes se les impuso la necesidad de enseñar no deberían haber estado en silencio. Pero el Profeta aquí no habla de lo que el prudente haría u omitiría hacer; Por el contrario, insinúa, que cada vez que comenzaran a hablar, la arrogancia de los jueces sería tan grande como para repeler todas las reprensiones. El prudente entonces callará, no voluntariamente; porque eso, como he dicho, habría sido indigno de los sabios. Y el Profeta aquí, a modo de honor, llama a aquellos prudentes que disciernen correctamente las cosas, que no se dejan llevar por la corrupción, sino que permanecen erguidos; quienes, aunque ven todo el orden de las cosas colapsando, y aunque ven el cielo y la tierra, por así decirlo, se mezclan, pero conservan un buen juicio. Como el Profeta habla de tales hombres, ciertamente no quiere decir que estarían voluntariamente en silencio; porque habría sido una base de indolencia en ellos para traicionar la verdad y una buena causa. ¿Qué quiere decir entonces? Incluso esto: que la maldad de los tiranos sería tan grande como para no permitir que el prudente declare una palabra; cuando alguien salía para reprender sus vicios, no sufría.

Cuando, por lo tanto, dice que el tiempo sería malo, quiere decir que tal audacia prevalecería, que toda libertad sería negada a los sabios. Entonces se verían obligados a guardar silencio, ya que no podían hacer nada al hablar, es decir, no tendrían libertad de expresión permitida: y aunque intentaron descargar su cargo, la violencia tiránica les impondría silencio al instante. Similar fue el caso de Lot, de quien se dice que gimió y molestó a su propio corazón, (Génesis 16:1) Estaba obligado, no tengo dudas, a guardar silencio después de haber usado a menudo reproches gratuitos; no, sin duda se expuso a muchos peligros por sus intentos de reprobar a los sodomitas. Me parece que ese es el significado del Profeta, cuando dice que los prudentes callarían, porque estos tiranos impondrían silencio a todos los maestros, ahora arrojándolos a las cárceles, luego desterrándolos, ahora denunciando la muerte sobre ellos. , luego visitándolos con algún castigo, o cargándolos con reproches, o tratándolos con el ridículo como personas dignas de desprecio. Ahora entendemos el diseño del Profeta. Podemos observar, además, que los hombres han avanzado hasta el extremo del mal, cuando ya no se les da la recepción a la sana doctrina y a los consejos saludables, y cuando toda libertad se suprime severamente, de modo que los hombres prudentes no se atreven a reprobar vicios, por desenfrenados que sean. puede ser, que incluso los niños observan, y la sensación ciega. Cuando el libertinaje ha llegado a este terreno de juego, es seguro que el estado de las cosas es recuperación pasada y que no hay esperanza de arrepentimiento o de una mejor condición: y este era el significado del Profeta.