Amós 8:7

Dios, después de haber dado a conocer los vicios de los ricos, ahora muestra que él sería su juez y vengador: porque si solo fueran reprobados, no les habría importado mucho, como el usurero mencionado por Horacio, quien dijo: "La gente puede silbar yo, pero me felicito a mí mismo ". Así también estos ladrones solían hacerlo cuando estaban llenos: aunque todo el pueblo exclamó contra ellos, aunque Dios tronó desde el cielo, se rieron de todo para despreciarlos; porque estaban completamente desprovistos de toda vergüenza; y también se endurecieron; y la insaciable codicia los había cegado y enloquecido tanto, que habían dejado de lado todo cuidado por lo que era correcto y lo que era. Como era así, Dios ahora declara que no podían escapar del castigo; y que esta amenaza podría penetrar más efectivamente en sus corazones, el Profeta hace un juramento en nombre de Dios, Jehová, dice, ha jurado por la excelencia de Jacob

Un viejo intérprete pronunció las palabras: "Ha jurado contra el orgullo de Jacob", pero no consideró suficientemente el diseño del Profeta; porque él no habla aquí del vicio, sino de la dignidad que el Señor había conferido a la posteridad de Abraham; porque antes hemos visto esta expresión: "Aborrezco la excelencia de Jacob". Algunos expresan: "Aborrezco el orgullo de Jacob", como si Dios estuviera hablando de arrogancia perversa. Pero él, por el contrario, quiere decir que los israelitas fueron engañados, porque se creían seguros, porque fueron introducidos en gran favor por un privilegio singular. "Esto", dice el Señor, "no les servirá de nada: hasta ahora he sido amable y generoso con los hijos de Abraham; pero ahora aborrezco toda esta dignidad ". Así también él dice ahora en este lugar, Jehová ha jurado por la excelencia de Jacob. Estaban orgullosos de su dignidad que, sin embargo, era el don gratuito de Dios, por lo tanto, Dios interpone una forma de juramento, el más apto para reprobar su presunción. Al mismo tiempo, algunos dan esta traducción: "Por mí mismo (al menos dan esta explicación), por mí mismo he jurado:" porque Dios era la gloria de Jacob. Otros piensan que con esta palabra, גאון, gaun, se designa como el santuario; porque esto era la excelencia de Jacob, porque Dios lo había elegido como habitación para él en medio de su pueblo: por lo tanto, también, a menudo se dice que mora entre los querubines; no porque estuviera encerrado en el santuario, sino porque la gente percibía allí su presencia, su favor y su poder. Pero más bien entiendo por el término, excelencia, en este lugar, la adopción, por la cual Dios había separado para sí mismo a esa gente del resto del mundo. Juró entonces Jehová. ¿Cómo? Por la excelencia de Jacob: y así mira de manera severa la ingratitud de la gente, ya que no se consideraban a sí mismos vinculados a Dios en todos los aspectos; porque habían sido elegidos de manera peculiar, cuando otras naciones en muchas cosas los superaron. Sin duda, fue un favor invaluable para esa gente ignorable haber sido elegida para ser la posesión y herencia peculiar de Dios. Por lo tanto, el Profeta ahora presenta con razón a Dios como enojado; y la forma del juramento es adecuada para exponer la ingratitud de la gente: "¡Qué! ¿Te alzas ahora contra mí y alzas tus cuernos? ¿Por qué derecho? ¿Con qué pretexto? Quien eres? Te elegí y realmente me pagas con esta recompensa, que aunque me debes todo, tratas de defraudarme de mi derecho. Por lo tanto, juro por la excelencia de Jacob, - juro por los beneficios que te otorgué, - que no permitiré que lo que es justamente precioso a mi vista sea profanamente vergonzoso. Lo que sea que te haya otorgado hasta ahora, volveré sobre tus propias cabezas y, como mereces, perecerás miserablemente. Este es el significado.

Por lo tanto, vemos que el juramento que usa el Profeta debe aplicarse al presente caso. Él dice: Nunca olvidaré todas tus obras, es decir, ninguna de tus obras pasará por impune. Aunque la conciencia a veces molesta a los hipócritas, piensan que muchas cosas pueden estar ocultas; y si la centésima parte, o más lejos la décima, debe tenerse en cuenta, piensan que esto es suficiente: “¡Por ​​qué! Dios tal vez observe esto o aquello, pero se le escaparán muchas faltas ". Desde entonces, los hipócritas se engañan a sí mismos sin darse cuenta, el Profeta dice: “Nada puede ocultarse de mi vista; no, como ahora conozco todas sus obras, mostraré que todos sus pecados están registrados en mis libros, en mi memoria, de modo que todas las cosas serán finalmente contadas ". Ahora sigue: