Daniel 11:2

Ahora debemos entender la intención de Dios al informar a su siervo Daniel de los eventos futuros. Claramente no estaba dispuesto a satisfacer una vana curiosidad, y amplió los eventos necesarios para ser conocido, permitiendo así que el Profeta no solo confíe en privado en la gracia de Dios, a través de esta manifestación de su cuidado por su Iglesia, sino también para exhortar a otros a perseverar. en la fe Este capítulo parece una narración histórica bajo la forma de una descripción enigmática de eventos futuros. El ángel relata y coloca ante sus ojos acontecimientos que aún no se han cumplido. De esto deducimos claramente cómo Dios habló a través de sus profetas; y por lo tanto, Daniel, solo en su carácter profético, es una prueba clara del favor peculiar de Dios hacia los israelitas. Aquí el ángel discute, no el estado general del mundo, sino primero el reino persa, luego la monarquía de Alejandro y luego los dos reinos de Siria y Egipto. De esto percibimos hábilmente cómo se dirigió todo el discurso a los fieles. Dios no consideraba el bienestar de otras naciones, pero deseaba beneficiar a su Iglesia y principalmente mantener a los fieles bajo los problemas que se acercaban. Fue para asegurarles que Dios nunca se olvidaría de su pacto, y que él moderaría tanto las convulsiones que tenían lugar en todo el mundo, como para proteger a su pueblo con su ayuda. Pero tendremos que repetir esto nuevamente, e incluso más de una vez, a medida que avancemos.

En primer lugar, el ángel afirma: Tres reyes se levantarán en Persia con respecto a la cláusula, ¡He aquí! Les anuncio la verdad, les expliqué en la conferencia de ayer con qué frecuencia confirmaba su profecía cada vez que trataba eventos de la mayor importancia, lo que parecía casi increíble. Te diré la verdadera verdad; Se levantarán tres reyes. Los judíos no solo son muy ignorantes de todo, sino que también son muy estúpidos, no tienen ningún sentido de la vergüenza y están dotados de una audacia perversa; porque piensan que solo había tres reyes de Persia, y descuidan toda la historia, y mezclan y confunden cosas perfectamente claras y completamente distintas. Hubo ocho reyes de Persia de los cuales no se hace mención aquí. ¿Por qué, entonces, dice el ángel, tres reyes deberían ponerse de pie? Este fue el primer año de Darius, como vimos antes. Por lo tanto, en su número de reyes, Ciro, el primer monarca, está incluido, junto con su hijo Cambises. Cuando estos dos reyes hayan sido decididos, una nueva pregunta surgirá nuevamente; algunos agregan a Smerdis a Cambises, aunque solo era un impostor; porque los Magos lo empujaron falsamente como el hijo de Darío, con el propósito de adquirir la soberanía para ellos. Así fue reconocido como rey durante siete meses; pero cuando se descubrió el engaño, fue asesinado por siete de los nobles, entre los cuales se encontraba Darius, hijo de Hystaspes, y él, según la narración común, fue creado rey por consentimiento de los demás al relinchar de su caballo. Las variaciones de los intérpretes pueden impedir que los leamos, por lo que debemos recopilar la verdad del evento. Para Smerdis, como he dicho, no se puede contar entre los reyes de Persia, ya que no era más que un impostor. Por lo tanto, lo excluyo, siguiendo la prudencia de otros que han considerado el punto con atención.

Ahora debemos observar por qué Daniel menciona cuatro reyes, el cuarto de los cuales, afirma, deben ser muy ricos. Cambises sucedió a Ciro, que reinaba cuando se pronunció la profecía. Siempre se movía a lugares distantes; apenas se permitió descansar un año; estaba extremadamente deseoso de gloria, insaciable en su ambición y siempre agitando nuevas guerras. Cambises, su hijo, que había matado a su hermano, murió en Egipto y, sin embargo, agregó este país al Imperio persa. Darius, el hijo de Hystaspes, tuvo éxito, y Jerjes lo siguió. Están engañados y piensan que Darius, el hijo de Hystaspes, es el cuarto rey; sin duda el Profeta se refería a Jerjes, quien cruzó el mar con un poderoso ejército. lideró con él 900,000 hombres; y, por increíble que pueda parecer, todos los historiadores lo afirman constantemente. Estaba tan lleno de orgullo que dijo que vino a poner grilletes al Hellespont, mientras su ejército cubría todo el país vecino. Este es un punto; Los cuatro reyes eran Cyrus, Cambises, Darius, hijo de Hystaspes, y Jerjes, omitiendo a Smerdis. Ahora podemos preguntar por qué el ángel limita el número a cuatro, ya que el sucesor de Jerjes fue Artajerjes, o Darius Longimanus, el de manos largas, y algunos otros después de él. Esta dificultad se resuelve con el siguiente método probable: Jerjes destruyó el poder del Imperio persa por su precipitación; escapó con la mayor desgracia, y apenas se salvó por la bajeza de su vuelo. Se llevó a un grupo de pocos compañeros con él a toda prisa y no pudo obtener un solo transporte, aunque el Hellespont había sido cubierto previamente con sus barcos. Su ejército entero estaba casi hecho pedazos, primero en Thermopylee, luego en Leuctra y luego en otros lugares. A partir de ese período, el Imperio Persa declinó, porque cuando su gloria guerrera fue aniquilada, la gente se entregó a la pereza y la ociosidad, según el testimonio de Jenofonte. Algunos intérpretes exponen la frase, tres reyes se pusieron de pie, del floreciente período de la monarquía persa: toman las palabras "se puso de pie" enfáticamente, ya que a partir de ese período el poder de la nación comenzó a menguar. Porque Jerjes a su regreso fue odiado por todo el pueblo, primero por su locura, luego por haber matado a su hermano, por su vergonzosa conducta hacia su hermana y por sus otros crímenes; y como estaba tan cargado de infamia ante su propio pueblo, fue asesinado por Artabanus, quien reinó siete meses. A medida que el poder de Persia se destruía casi por completo, o al menos comenzaba a disminuir, algunos intérpretes afirman que estos tres reyes se levantan, y luego agregan a Jerjes como el cuarto y el más opulento. ¿Pero supongamos que tomamos la palabra "parado" relativamente, con respecto a la Iglesia? Porque el ángel afirma que el príncipe persa, Cambises, estaba ante él, en una actitud de hostilidad y conflicto. El ángel parece más bien insinuar la posición de pie de cuatro reyes de Persia, con el propósito de recordar a los judíos los graves males y los graves problemas que deben sufrir bajo su dominio. En este sentido, interpreto el verbo "ponerse de pie", refiriéndolo a los concursos por los cuales Dios acosó a la Iglesia hasta la muerte de Jerjes. Porque en ese período, cuando el poder de los persas disminuyó, se le dio un período más largo de descanso y relajación al pueblo de Dios. Esta es la razón por la cual el ángel omite y pasa en silencio a todos los reyes desde Artabanus hasta Darius, el hijo de Arsaces; porque Arsaces fue el último rey pero uno, y aunque Ochus reinó antes que él, sabemos por historiadores profanos cómo su posteridad se redujo al rango más bajo bajo el último Darius, a quien Alejandro conquistó, como veremos adiós. Por esta razón, creo que este es el sentido genuino del pasaje: de Ciro a Jerjes, los reyes de Persia deberían enfrentarse a los israelitas, y durante todo ese período, las contiendas deberían renovarse y los judíos casi perecerían. desesperación bajo esa continua serie de males. Algunos dicen que cuatro reyes deberían destacarse hasta que todos los judíos fueran sacados; y sabemos que esto nunca se ha completado, ya que solo se devuelve una pequeña parte. En cuanto a mi propia opinión, no estoy dispuesto a competir con los demás, pero dudo en no hacer cumplir el deseo del ángel de exhortar a todos los piadosos a la resistencia, porque él anunció la posición de estos cuatro reyes, que deberían traerles varias tribulaciones. En cuanto al cuarto rey, la declaración de este pasaje se adapta exactamente a Jerjes. El cuarto, dice, se enriquecerá con riqueza; porque el sustantivo tiene un significado similar con el verbo, ya que ambos surgen de la misma raíz. Verdaderamente, Darío, hijo de Hystaspes, decidió continuar la guerra con Grecia; hizo el intento pero sin éxito, especialmente en la batalla de Maratón. Fue interrumpido por la muerte repentina cuando se prepararon sus tesoros y se reunieron muchas fuerzas. Dejó el material de guerra para su hijo. Jerjes, en la flor de su edad, vio cada preparación para la guerra preparada en sus manos; abrazó con entusiasmo la ocasión y no prestó atención a los buenos consejos. Porque, como ya dijimos, se destruyó a sí mismo y a toda la monarquía, no solo por una matanza, sino por cuatro. Y este poder de formar un ejército de 900,000 hombres no era algo común. Si solo hubiera llevado consigo a través del mar 100,000 hombres, esto habría sido una gran fuerza. Pero su poder de alimentar a fuerzas tan grandes mientras pasaba por tantas provincias, y luego de pasarlas por el mar, excede los límites ordinarios de nuestra creencia. No nos sorprende, entonces, que el ángel prediga la riqueza extrema de este rey.

Él agrega: En su fortaleza y en sus riquezas los revolverá a todos contra el reino de los griegos. Esto no fue logrado por Darius, el hijo de Hystaspes. Según mi declaración anterior, atacó ciertas ciudades griegas, pero sin producir confusión en todo el este, como lo hizo Jerjes su sucesor. En cuanto a la frase, el reino de Javan, suscribo voluntariamente su opinión de quienes piensan que la palabra es equivalente a la palabra griega Ionia. Ya que Javan fue en esa dirección y habitó allí con su posteridad en el territorio griego, de donde casi toda Grecia obtuvo su nombre actual. A toda la nación griega a menudo se le llama "Chittim", y algunos ven buenas razones para que se les llame "Machetae", de Chittim, hijo de Jayan, y por lo tanto, al agregar una carta llegamos a los macedonios. Porque la conjetura es probable que esta gente se llamara primero Maketae, y luego macedonios. Sin duda, en este pasaje y en muchos otros, Javan. se pone para toda Grecia, ya que Jonia fue la parte del país más celebrada en Judea y en todo el este en general. Jerjes se agitó contra el reino de Javan, es decir, Grecia, a toda la gente del Este; porque es muy conocido cómo su imperio se extendió por todas partes en todas direcciones. Sigue: -