Daniel 11:24

La historia continúa aquí: el ángel muestra cómo Antíoco en poco tiempo y con una pequeña banda debería adquirir muchas ciudades, ya que debería estar en paz ante la gordura de la provincia, lo que implica que las oprime mientras duerme en seguridad. También muestra cómo debería convertirse en conquistador, no por cualquier invasión hostil de Egipto, sino que por astucia y sigilo debería privar al rey Ptolomeo de sus ciudades cuando menos lo esperaba. No debe haber apariencia de guerra; por eso dice que vendrá en paz sobre la gordura de la tierra. La palabra "gordura" se usa metafóricamente para "riqueza". Cuando los egipcios supusieron que todo peligro estaba muy lejos, y fueron persuadidos de la amistad de Antíoco hacia ellos, y confiaron en él como un aliado en caso de que surgiera alguna adversidad, se permitieron lujos hasta que Antíoco vino repentinamente y los sometió. Luego agrega: Despreciará el botín, la presa y los bienes que les pertenecían. Algunos toman las palabras para botín y presa en el sentido de "soldados", y se unen al verbo יבזור ibzor, "se dispersará", lo que significa que distribuirá sus posesiones entre sus soldados, para conciliar su buena voluntad y prepararlos para nuevas guerras, como sabemos con qué facilidad los soldados se sienten atraídos cuando reciben las recompensas de su servicio; porque son accionados únicamente por la codicia y la avaricia. Algunos escritores lo exponen de esta manera: Antíoco dividirá la presa entre sus soldados, pero prefiero el otro sentido: dispersará la presa, el botín y los bienes de los egipcios. Después de oprimir repentinamente a los egipcios, procederá para malcriarlos como un ladrón.

Luego agrega: Y contra las fortificaciones ideará maquinaciones, es decir, establecerá sus planes para apoderarse de las ciudades fortificadas. Por lo; primero penetró hasta ciertas ciudades, y ocupó primero Coelo-Siria, y luego Fenica, pero no pudo poseer rápidamente las ciudades fortificadas; por lo tanto, aplazó la ejecución de sus planes a un momento más adecuado. Por lo tanto, dice el ángel, organizará sus planes contra las ciudades fortificadas, pero solo por el tiempo; lo que significa que no presentará de inmediato sus intenciones, con la esperanza de oprimir a su sobrino cuando esté desprevenido. Por lo tanto, bajo el disfraz de la paz, un acceso a estas ciudades siempre estaría abierto para él, y él reconciliaría consigo mismo a todos los que pudiera corromper, ya sea con regalos u otros dispositivos. Percibimos, entonces, cómo se nos presenta aquí un resumen de las artes y los esquemas por los cuales Antíoco debería privar a su sobrino de una parte de su territorio y sus ciudades, cómo repentinamente debería invadir a algunos de los más débiles en un estado de tranquilidad desprevenida ; y cómo gradualmente debería inventar maquinaciones para apoderarse de las ciudades más fuertes lo mejor que pudiera. También dice que, por el momento, la astucia y la malicia de Antíoco siempre fueron evidentes en todas estas transacciones. No participó en una guerra abierta, pero siempre se esforzó por aumentar sus posesiones mediante fraudes indirectos, un curso que no estuvo exento de éxito.

Cuando se dice: Él hará lo que ni sus padres ni los padres de sus padres hicieron, esto debe limitarse únicamente a Egipto. Para Seleuco, el primer rey de Siria disfrutó de un amplio dominio, luego prosperó en la guerra, y su fama floreció incluso hasta una buena vejez, y aunque finalmente no tuvo éxito en la batalla, sin embargo, en general, fue superior y célebre guerrero Además de esto, sabemos que fue uno de los principales generales de Alejandro Magno. En cuanto a su hijo Antíoco, hemos observado previamente la gran extensión de su dominio, y lo alto que era estimado por su prudencia y valor. El ángel no compara a Antíoco Epífanes generalmente con su gordo, ella o su abuelo o bisabuelo, sino solo con respecto a Egipto. Sus antepasados ​​siempre anhelaron a Egipto, pero sus planes contra él estaban completamente frustrados; él, sin embargo, tuvo más éxito en su agresión donde sus antepasados ​​habían fallado en sus intentos. Por lo tanto, se pone de manifiesto cómo Dios anula los eventos de la guerra, de modo que el conquistador y el héroe triunfante no es el hombre que sobresale en consejo, o en prudencia o valor, sino el que lucha bajo el líder celestial. A Dios le agrada en un momento afligir a las naciones, y en otro ponerles por encima a los reyes que realmente son sus siervos. Así que deseaba castigar a Egipto por las manos de este ladrón. Luego sigue, -