Daniel 3:8

Aunque aquí no se expresa su intención de acusar a Sadrac, Mesac y Abednego, de este evento deducimos que lo más probable es que se haya hecho a propósito cuando el rey creó la imagen dorada. Vemos cómo se observaron y, como dijimos ayer, Nabucodonosor parece haber seguido la práctica común de los reyes. Porque aunque orgullosamente desprecian a Dios, se arman de religión para fortalecer su poder y pretenden alentar la adoración a Dios con el único propósito de retener a las personas en obediencia. Por lo tanto, cuando los judíos se mezclaron con caldeos y asirios, el rey esperaba encontrarse con muchas diferencias de opinión, por lo que colocó la estatua en un lugar famoso a modo de prueba y experimento, si los judíos adoptarían los ritos babilónicos. Mientras tanto, este pasaje nos enseña cómo el rey probablemente fue instigado por sus consejeros, ya que estaban indignados por los extraños que se convirtieron en prefectos de la provincia de Babilonia mientras eran esclavos; porque se habían convertido en exiliados por el derecho de la guerra. Desde entonces, los caldeos estaban indignados, la envidia los impulsó a sugerir este consejo al rey. Porque, ¿cómo descubrieron de repente que los judíos no reverenciaban a la estatua, y especialmente a Sadrac, Mesac y Abednego? En verdad, la cosa habla por sí misma. Estos hombres observaron para ver qué harían los judíos y, por lo tanto, podemos determinar fácilmente cómo, desde el principio, colocaron la trampa aconsejando al rey que fabricara la estatua. Y cuando acusan tumultuosamente a los judíos, percibimos cómo se llenaron de envidia y odio. Se puede decir que estaban inflamados de celos, ya que los hombres supersticiosos desean imponer la misma ley a todos, y luego su crueldad aumenta su pasión. Pero la simple rivalidad, como podemos percibir, corrompió a los caldeos y les hizo acusar clamorosamente a los judíos.

No está claro si hablaron de toda la nación en general, es decir, de todos los exiliados, o señalaron solo a esas tres personas. La acusación probablemente se limitó a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Si estos tres pudieran desglosarse, la victoria sobre el resto sería fácil. Pero pocos se podían encontrar en toda la gente lo suficientemente resistente como para resistir. Bien podemos creer que estos clameros deseaban atacar a aquellos que sabían que eran enérgicos y consistentes más allá de todos los demás, y también degradarlos de esos honores que no podían soportar que disfrutaran. Se puede preguntar, entonces, ¿por qué perdonaron a Daniel, ya que él nunca consentiría en disimular adorando la estatua que el rey ordenó que se levantara? Debieron haber dejado a Daniel solo por el momento, ya que sabían que él estaba a favor de la peluca del rey; pero presentaron cargos contra estos tres, porque podrían ser oprimidos con muchos menos problemas. Creo que han sido inducidos por esta astucia al no nombrar a Daniel con los otros tres, para que su favor no mitigue la ira del rey. Se agrega la forma de acusación: ¡Oh rey, vive para siempre! Era el saludo común. ¡Tú, oh rey! - esto es enfático, como si hubieran dicho: “Has pronunciado este edicto de tu autoridad real, quien oiga el sonido de la trompeta, o el cuerno, el arpa, la pipa, el salterio y otros instrumentos musicales, caerá ante el oro estatua; quien se niegue a hacer esto debe ser arrojado al horno de fuego ardiendo. Pero aquí hay algunos judíos que has puesto sobre la administración de la provincia de Babilonia. Añaden esto a través del odio, y al reprobar la ingratitud de los hombres admitidos a tan alto honor y, sin embargo, despreciar la autoridad del rey e inducir a otros a seguir el mismo ejemplo. de falta de respeto. Vemos entonces cómo se decía que esto magnificaba su crimen. El rey los ha puesto sobre la provincia de Babilonia, y sin embargo, estos hombres no adoran la imagen dorada ni adoran a los dioses. Aquí está el crimen. Vemos cómo los caldeos, a lo largo de todo el discurso, condenan a Sadrac, Mesac y Abed-nego de este crimen único: una negativa a obedecer el edicto del rey. No entran en disputa sobre su propia religión, ya que no habría sido adecuado para su propósito permitir que se planteara cualquier pregunta sobre la afirmación de que sus propias deidades tenían que adorar supremamente. Omiten, por lo tanto, todo lo que perciben no les conviene, y se apoderan de esta arma: el rey es tratado con desprecio, porque Sadrac, Mesac y Abed-nego no adoran la imagen como el edicto del rey les ordenó que hicieran.

Aquí, nuevamente, vemos cómo los supersticiosos no aplican sus mentes a la verdadera investigación de cómo deben adorar a Dios de manera piadosa y adecuada; pero descuidan este deber y siguen su propia audacia y lujuria. Como, por lo tanto, el Espíritu Santo nos presenta tal imprudencia, como en un espejo, aprendamos. que Dios no puede aprobar nuestra adoración a menos que sea ofrecida. arriba con la verdad. Aquí la autoridad humana es completamente inútil, porque a menos que estemos seguros de que nuestra religión es agradable. Dios, cualquier cosa que el hombre pueda hacer por nosotros solo aumentará nuestra debilidad. Mientras observamos a esos hombres santos acusados ​​del crimen de ingratitud y rebelión, en estos tiempos no deberíamos estar afligidos por ello. Quienes nos calumnian nos reprochan el desprecio de los edictos de reyes que desean obligarnos por sus errores; pero, como veremos poco a poco, nuestra defensa es obvia y fácil. Mientras tanto, debemos sufrir esta infamia ante el mundo, como si fuéramos desobedientes e inmanejables; y con respecto a la ingratitud, incluso si mil hombres malvados nos guiaran con reproches, debemos soportar sus calumnias por el tiempo con paciencia, hasta que el Señor brille sobre nosotros como el afirmador de nuestra inocencia. Ahora sigue, -