Daniel 7:17

Aquí el ángel responde a Daniel con respecto a las cuatro bestias que le habían mostrado en la visión. Él dice, por lo tanto, surgieron cuatro reinos, y con el nombre de reino quiere decir monarquía; porque sabemos que los persas tuvieron muchos reyes hasta que Alejandro se transfirió a sí mismo el imperio de Oriente. Aunque Cyrus tuvo siete u ocho sucesores, el imperio persa continuó a través de todos ellos. Y como vimos antes, aunque lo que Alejandro había adquirido por sus brazos estaba dividido entre sus cuatro sucesores, aun así seguía siendo el reino de Macedonia. Lo mismo debe decirse sobre el cuarto reino. Aunque sabemos que los cónsules se crearon anualmente en Roma, ese gobierno duró hasta que Julio César lo destruyó y consumió la fuerza del imperio, para superar por su poder la espléndida altitud que había sido larga y ampliamente visible en el mundo. . Por eso el ángel respondió: Por las cuatro bestias se denotan cuatro reinos: él dice: surgirán; y sin embargo, el caldeo había surgido hace mucho tiempo, y ahora estaba al borde de Belsasar hasta su caída. Pero fue propuesto por el ángel para enseñarle al Profeta y a toda la gente que no había razón para que las revoluciones los molestaran demasiado. Los israelitas se vieron a sí mismos como muertos, sí, realmente enterrados y escondidos debajo de la tierra. Para ellos el exilio era equivalente a la tumba. Por esta razón, entonces, el ángel anuncia el surgimiento de cuatro reinos, mientras que el primero florecía; pero, como ya he dicho, esto encaja muy bien dentro del alcance y el objeto de la profecía. Él había dicho anteriormente desde el mar, pero la palabra "mar" se usa metafóricamente, ya que la condición de la tierra era turbulenta a través de muchas eras. Como, por lo tanto, nada era estable, Dios expuso apropiadamente al mundo entero bajo la figura del mar. Luego agrega: Obtendrán el reino de los santos nobles. Aquí los intérpretes varían considerablemente, porque, como lo he explicado antes, algunos toman esta profecía para relacionarla con el reino de Turquía, otros con la tiranía del Papa de Roma, y extienda lo que el Profeta aquí dice al juicio final. No hay nada sorprendente, entonces, en esta diversidad de opiniones que se muestra más plenamente en los diversos detalles. Por santos santos algunos entienden a los ángeles; pero todavía hay mucha controversia acerca de las palabras, ya que el sustantivo de los santos está "en régimen", como si el Profeta hubiera dicho santos de los nobles, propiamente hablando. (23) Pasajes similares justifican a quienes lo toman "en estado absoluto". Pero si seguimos la construcción gramatical, no podemos explicarlo de otra manera; pero el nombre anterior se puede poner en un estado de régimen, como hemos dicho. Y abrazo esta opinión. Algunos lo refieren al único Dios, pero. Creo que esta es una forma de expresión profana. No tengo ninguna duda sobre el Profeta que significa hijos de Dios por los sagrados nobles, porque, aunque son peregrinos en el mundo, levantan sus mentes hacia arriba y se conocen a sí mismos como ciudadanos del reino celestial. Por lo tanto, por la palabra עליונין, gnelionin, "nobles", no tengo ninguna duda; el Profeta significa poderes celestiales; es decir, todo lo que podamos concebir de la divinidad, y lo que sea exaltado sobre el mundo. Ahora daré mis razones en breve por las que me gusta más este sentido.

Si llamamos a los santos nobles Dios mismo, ¿qué sentido podemos sacar del pasaje? ¿Los caldeos y el resto de las monarquías se usurparon y transfirieron el poder de Dios? Hay algo de verdad en esto, porque todos los que dominan sin someterse al único Dios lo despojan de su honor peculiar, y son más ladrones que reyes. Pero el Profeta, en mi opinión, entendió algo más del ángel, a saber, que la Iglesia debería perder toda forma y dignidad en el mundo durante el florecimiento de estas cuatro monarquías. Sabemos que los hijos de Dios son herederos del mundo; y Pablo, cuando habla de la promesa dada a Abraham, dice que fue elegido por Dios como el heredero del mundo. (Romanos 4:13; Hebreos 1:2) Y esta doctrina es suficientemente conocida: el mundo fue creado por el bien de la raza humana. Cuando Adam cayó de sus derechos legales, toda su posteridad se convirtió en extraterrestre. Dios los privó de la herencia que había diseñado para ellos. Ahora, por lo tanto, nuestra herencia debe ser restaurada a través de Cristo, por lo que se le llama el único heredero del mundo. Por lo tanto, no es sorprendente si el ángel dice que los tiranos, cuando ejercen un dominio supremo, asumen y se arrogan a sí mismos la propiedad peculiar de los sagrados nobles, es decir, el pueblo de Dios. Y esto encaja muy bien con las afirmaciones del presente pasaje sobre la privación de la Iglesia de su dignidad, eminencia y visibilidad en el mundo. Porque entonces el pueblo de Dios era como un cadáver pútrido, cuyas extremidades estaban separadas y dispersas por todos lados, sin ninguna esperanza de restauración. Por último, aunque con el permiso de Darius y el edicto y la liberalidad de Cyrus, una parte de ellos regresó a su país, pero ¿cuál fue ese retorno nominal? No tenían sino una vivienda precaria en la herencia que divinamente les prometió; fueron presionados por todos lados por sus enemigos, y estaban sujetos a la lujuria e injusticia de todos ellos. Porque la Iglesia no tenía imperio bajo los persas. Después del tercer cambio, sabemos cuán miserablemente fueron afectados, especialmente bajo Antíoco. Esa nación siempre se opuso a ellos, pero luego se vieron casi reducidos a las extremidades, cuando Antíoco se esforzó furiosamente por abolir toda la ley y la adoración a Dios. Bajo el reino de Macedonia, los judíos estaban en constante esclavitud; pero cuando el ejército romano penetró esas regiones, sintieron la horrible tiranía de la cuarta bestia, como ya hemos visto. Por último, de la historia continua de aquellos tiempos es suficientemente evidente que los hijos de Dios siempre estuvieron bajo el yugo, y no solo fueron tratados cruelmente sino ignominiosamente.