Daniel 7:5

Aquí el profeta. proclama cómo fue instruido por un sueño relacionado con la segunda bestia. Si solo juzgamos por el evento, esta bestia sin duda representó el reino de los medos y los persas, aunque el Profeta especifica a los persas, ya que los medos se habían sometido a su yugo. He aquí, dice él, otra bestia como un oso. Sabemos que un oso es un animal malo y asqueroso, perezoso e inerte, además de cruel. Al comparar al oso con el león, su apariencia es desagradable y desagradable, mientras que el león es notable por su belleza, aunque es formidable. Compara a los persas con un oso, debido a su barbarie, ya que ya hemos pronunciado que la nación es feroz y salvaje. Entonces, de nuevo, los persas no fueron civilizados como los asirios y los caldeos, que habitaban en la región más bella del mundo entero, y en un país encantador como el teatro más noble; pero los persas yacían escondidos como bestias salvajes en sus cuevas. Habitaron entre sus montañas y vivieron como los brutos. Por lo tanto, el Profeta los compara muy apropiadamente con un oso; no, Dios le mostró esta forma a su Profeta. Luego agrega: Se puso de lado. Algunos piensan que esto se agregó para expresar el dominio más contraído de los medos y los persas, pero esta opinión no es adecuada. Sabemos cuán extenso fue el dominio de los medos antes de que estuvieran bajo el poder de Ciro y los persas. Por sí mismos, los medos eran los más poderosos; luego se añadieron los persas, y luego Ciro se apoderó de las posesiones de la monarquía caldea. Poseía incluso las llaves de Egipto, reinó en Siria, mantuvo Judea y se extendió más allá del mar, hasta que finalmente fue conquistado por los escitas. Cuando, por lo tanto, se dice, se puso de pie a un lado, el oscuro origen de su reino está destinado, porque la fama de los persas se incluyó dentro de sus montañas hasta que Cyrus les adquirió un nombre por sus hazañas. Porque era un guerrero valiente, y merecidamente eclipsó la gloria de todos los demás. Por lo tanto, al principio esta bestia se puso de lado; es decir, los persas carecían de fama o reputación; no tenían riqueza, y nunca salieron de sus lugares al acecho. Vemos cómo este particular está restringido a su origen como consecuencia de su oscuridad.

El Profeta luego agrega: Tres costillas estaban en la boca de la bestia entre sus dientes; y así se proclamó: ¡Levántate, come mucha carne! Aquellos que entienden tres reinos definidos por las tres costillas, parecen refinarse demasiado minuciosamente. Creo que el número es indefinido, porque esta bestia había mordido por la boca no una costilla sino más; porque los persas, como hemos dicho, atrajeron el poder de los medos, y luego sometieron a los asirios y caldeos, y Ciro también sometió a muchas naciones, hasta que toda Asia Menor reconoció su autoridad. Cuando, por lo tanto, el Profeta habla de tres costillas, implica la naturaleza insaciable de esta bestia, ya que no se contentaba con un solo cuerpo, sino que devoraba a muchos hombres juntos. Porque, por "muchas costillas", quería decir mucha presa. Este es todo el sentido. No dudo en explicar las siguientes palabras, se le dijo a la bestia, a los ángeles o al mismo Dios. Algunos prefieren entender esto del estímulo por el cual Cyrus fue instigado a la crueldad. Pero dado que Dios exhibe a su Profeta la imagen de su Providencia, lo que he sugerido últimamente se vuelve muy probable: a saber, se le dijo a la bestia: Levántate, come mucha carne; no; porque Dios fue el autor de la crueldad, pero dado que Él gobierna por su consejo secreto los eventos que los hombres llevan a cabo sin método, su autoridad aquí se encuentra merecidamente en nuestros ojos; porque Cyrus no habría penetrado tan rápidamente en diferentes regiones, y habría atraído a sí mismo tantos imperios, y subyugado a tantas naciones poderosas, si Dios no hubiera deseado castigar al mundo, y hubiera hecho de Cyrus el instrumento de la matanza. Como, por lo tanto, Ciro ejecutó la venganza de Dios al derramar tanta sangre humana, el Profeta declara que se le dijo: Levántate y come carne. En un aspecto, a Dios no le agradó la matanza de tantas naciones por parte de Ciro, y el aumento del poder y la tiranía de un hombre a través de tanto derramamiento de sangre humana; pero en otro aspecto se dice que Dios ordenó la conducta de Ciro, ya que deseaba castigar al mundo por su ingratitud, a lo que se sumaron la obstinación y la rebelión más desesperadas. No había remedio para estos vicios; por lo tanto, Dios le confió a Ciro el deber de ejecutar su juicio. Estoy obligado a parar aquí.