Daniel 8:19

Quienes leen el sustantivo קף ketz, "fin", en el caso genitivo en Daniel 8:17, entienden en este lugar la palabra "visión" nuevamente, como si el Profeta hubiera dicho , "En el momento del fin habrá una visión". Pero como מועד, mezcló o significa, significa un "tiempo fijado y establecido de antemano", no hay nada superfluo en ese método de habla; entonces ketz, como ya he dicho, se toma correctamente para el efecto en sí mismo, y sería duro y descabellado decir "en el momento del fin habrá una visión", en el sentido del llenado de la visión. Porque esta palabra expresa todo lo que tales intérpretes desean implicar. Además, todos están de acuerdo en cuanto al asunto en sí, ya que el ángel da testimonio de que él es el intérprete elegido por Dios, quien explica el futuro al Profeta. He aquí, por lo tanto, dice él: Te explicaré que aquí adquiere confianza para sí mismo de su cargo, ya que había aceptado las órdenes divinamente impuestas sobre él. Y también deberíamos comentar esto, ya que nuestra fe nunca descansará ni se volverá firme a menos que se fije la autoridad sobre la cual se funda. Mientras el ángel declara que está ejecutando un oficio divinamente ordenado sobre él, ¿debemos confiar en los hombres que se comportan con imprudencia y, aunque asumen la autoridad en el nombre de Dios, sin embargo, no tienen un llamado legítimo y seguro? Podemos aprender, entonces, cómo ni a los ángeles ni a los hombres se les debe tener el honor de inducirnos a recibir lo que traigan, a menos que el Todopoderoso los haya designado para ser sus ministros e intérpretes.

Luego dice: Te anunciaré lo que sucederá incluso al final de la ira. Sin duda, el ángel afirma con esta frase lo repentino de la ira de Dios. Somos conscientes de cómo instantáneamente al regreso de las personas sus enemigos los atacaron en Judea, y nunca dejaron de infligirles innumerables problemas. Por lo tanto, tan pronto como los judíos regresaron del exilio, Dios comenzó a ejercerlos de varias maneras, y no sin razón suficiente. Cada uno estudió en privado sus propios intereses, pero sin tener en cuenta el templo y ningún deseo de adorar a Dios, y por lo tanto, fueron abandonados a la avaricia y al capricho. También defraudaron a Dios mismo en diezmos y ofrendas, como es evidente por los profetas Malaquías y Hageo. (Hageo 1:12; Malaquías 3:8.) A partir de ese período, Dios comenzó a castigarlos, pero aplazó su venganza hasta la época de Antíoco. El ángel, por lo tanto, llama al final de la venganza ese castigo más severo que Dios infligió después de que la gente había abusado de su paciencia. Por lo tanto, te enseñaré, o expondré antes de tiempo, lo que sucederá al final de la venganza, porque, dice él, será el tiempo del fin. Aquí repite lo que había dicho sobre el efecto de la profecía, lo que significa que el cumplimiento debería tener lugar en su propia temporada. Debemos; ahora observe el sustantivo moed, porque aquí se opone a nuestro fervor e intemperancia. La prisa en desear cualquier cosa lleva, como dicen, a retrasarse; porque tan pronto como Dios dé testimonio de algo, deseamos que se cumpla desde el primer momento, y si él suspende su ejecución solo unos pocos días, no solo nos preguntamos sino que gritamos con disgusto. Dios, por lo tanto, aquí nos amonesta por su ángel de que tiene un tiempo establecido, y así debemos aprender a ponernos una brida, y no ser apresurados e irresistiblemente apresurados, de acuerdo con nuestro hábito habitual. Deberíamos, entonces, recordar la explicación dada, y percibir cómo se muestra el efecto de la visión aquí, y así obtendrá de nosotros su justa reverencia. Sigue: -