Deuteronomio 14:21

Deuteronomio 14:21 . No comeréis de nada que muera por sí mismo. El consumo de cualquier canal, o de carne desgarrada por bestias salvajes, se considera entre las causas de la contaminación; pero debemos entender que es el cadáver de un animal que ha muerto de hambre o enfermedad, ya que, por la naturaleza de su muerte, contrajo impureza, aunque en sí mismo era puro. El final del precepto se deduce de la razón que se une inmediatamente, "porque eres un pueblo santo para el Señor tu Dios", y de la ablución que se prescribe en el pasaje de Levítico. Lo mismo es, en segundo lugar, ordenado respetar la carne que se ha desgarrado, como antes con respecto a la canal, porque la deformidad de su laceración se cuenta como impureza. Se hace referencia nuevamente a la santidad de las personas, para que tengan más cuidado con las impurezas. Por lo tanto, se deduce que aquellos que estaban contaminados deberían comer carne desgarrada. Por lo tanto, en el tercer pasaje, confirma que los judíos debían abstenerse y que se les prohibía comer un cadáver o la carne de un animal desgarrado por las bestias, para que no se contaminen. Tampoco es una objeción que aquí se prohíbe comer carroña y sangre en conjunto; porque sabemos que Moisés no siempre organiza sus preceptos en orden, sino que aduce promiscuamente los que pertenecen a diferentes clases. Por lo tanto, he pensado bien separar estas dos prohibiciones que tienen objetos distintos, y cuya diferencia se manifiesta manifiestamente por la diferencia de su castigo. El que haya comido sangre será cortado del pueblo; mientras que el que haya comido carroña, se lavará y quedará impuro hasta la tarde. Podría surgir nuevamente una pregunta con respecto a la carne desgarrada o lacerada; pero a mi juicio parece ser bastante claro por el contexto, que la carne desgarrada por las bestias se cuenta entre las carnes inmundas; porque la razón de la ley se expresa, a saber, porque aquellos que fueron elegidos para ser un pueblo santo deberían mantenerse puros e incorruptos. Tampoco Dios ordenaría que la carne destinada al hombre se arroje a los perros, a menos que esté infectada con un contagio, lo que contaminaría a Sus santos. En cuanto a la orden, en el primer pasaje, de dárselo a un extraño, o de venderlo a un extraterrestre, para que pueda comerlo, no parece razonable, ya que eso sería suministrar los materiales para el pecado, como si uno debe ofrecer una espada a un loco o transferir bienes ilícitos a otros. Pero la solución de esta dificultad es fácil: a los gentiles se les permitía comer indiferentemente de todo tipo de alimentos, ya que no se establecían distinciones entre ellos; pero la prohibición de ciertas carnes fue una señal de separación entre ellos y los elegidos de Dios. Una pregunta más difícil surge de una especie de contradicción, porque Moisés, en otro pasaje, ata a los extraños y a los nacidos en casa por la misma ley, y los declara inmundos si hubieran probado la carroña. Pero debemos tener en cuenta que a veces llama a esos extraños que, aunque nacieron de padres paganos, habían abrazado la Ley. La circuncisión, por lo tanto, los conectó con Dios, como si hubieran derivado su origen de Abraham; mientras que había otros extraños, a quienes la incircuncisión se separó de los hijos de Abraham como profanos y excomulgados. La suma es que cualquiera que alegue el nombre de Dios y se jacte de ser su pueblo, está llamado a cultivar la santidad y a mantenerse puro de toda mancha.