Deuteronomio 33:9

9. Quién dijo a su padre y su madre. En la persona de Aarón se da un ejemplo ante todos los levitas por su imitación. Y, primero, se dice que él renunció a su propia carne y sangre, para que él pudiera estar más desanimado por obedecer a Dios; y, de hecho, es necesario que todos los pastores de la Iglesia dejen de lado sus afectos terrenales, lo que de otro modo a menudo les impediría dedicarse por completo a Dios. Entonces, se dice que Aaron se despidió de toda su familia, para que pudiera tener la libertad de exponerse ante Dios. Cristo ahora requiere lo mismo de sus discípulos: que los hijos se olviden de sus padres, y que sus padres y sus esposos, y sus esposos, para que nada retrase su curso y les impida avanzar seriamente a través de la vida y la muerte hasta el fin al que se enfrentan. son llamados. (Mateo 10:37.)

Moisés después, al usar el número plural, abarca todo el orden levítico; y, por lo tanto, podemos inferir que lo que precedió no debe limitarse en su aplicación a un solo individuo. Pero cuando dice que "custodian (custodian) la palabra de Dios y guardan su pacto", no se refiere a la mera obediencia ordinaria, sino al cuidado peculiar de preservar lo que se les confió. Es cierto que de la misma manera se dice que todos los creyentes guardan la Ley, cuando se dedican celosamente a vivir una vida santa; pero aquí se hace una alusión especial al oficio de enseñar. Los levitas, por lo tanto, son llamados guardianes de la Ley y guardianes de ella, ya que son φύλακες, ya que con ellos se depositó el tesoro de la instrucción Divina, como se establece más claramente en el siguiente verso, "Enseñarán a Jacob, etc." Si alguien prefiere que esta observación de la Ley se entienda de su vida y sus hábitos, como si se dijera, que los Levitas deberían superar a otros en los ejemplos que dieron, no entiendo el punto, aunque me parece que la segunda cláusula es explicativa, y que expone más familiarmente lo que se habló con un poco de oscuridad, señalando la forma en que se debe observar la Ley, a saber, por ser maestros y maestros de la gente. Sin embargo, debemos comentar el método que deben adoptar en la enseñanza; porque no se les permite introducir sus propios inventos o enmarcar una regla de vida fuera de sus propias cabezas; pero se les ordena buscar en la Ley misma lo que deben enseñar e interpretarlo honesta y fielmente. Y esta condición se insertó para que cualquiera que desee ser sucesor en el honor sea consciente de su vocación y se dedique fielmente al oficio de enseñar. Así, cuando se encontraban en un estado corrupto de la Iglesia, los sacerdotes, que no tenían nada de este tipo sobre ellos, exhibían su mero título vacío; Malachi refuta su boba tonta:

"Mi pacto (dice) fue con Leví de vida y paz ... porque la ley de la verdad estaba en su boca, y los labios del sacerdote debían guardar conocimiento, y debían buscar la ley en su boca, pero tenéis corrompió mi pacto ”(Malaquías 2:5.)

Aprendamos, entonces, de este pasaje, que cualquiera que reclame para sí la primacía en la Iglesia debe ser repudiado, a menos que se manifieste como un maestro fiel.

La tercera parte de la oficina del sacerdote sigue, a saber, que debe aplicarse a la realización de los servicios religiosos; porque Dios los había despojado de los trabajos de la agricultura y otros asuntos terrenales, para que pudieran tener más libertad para los deberes de enseñanza y sacrificio; y, aunque este último pueda parecer una ocupación humilde, aún así, si lo consideramos bien, no es un honor común que sean mediadores e intercesores para la reconciliación del pueblo con Dios; porque incluso los menos levitas tenían algo que ver con hacer expiación.

Bajo las palabras "incienso y todo sacrificio quemado", se comprende todo el servicio legal; y se dice que el incienso se pone delante de la nariz de Dios; (316) porque el olor de esta ofrenda era agradecido y, por así decirlo, un olor dulce para Él, como hemos visto en otras partes.