Deuteronomio 33:9

Cuando salgas Como Deuteronomio 20:1 ; Deuteronomio 21:10 ; cp. Deuteronomio 13:13 (14).

en el campamento Heb. [como] un campamento, maḥaneh : un término usado para el campamento mismo, Deuteronomio 33:10 ff., Josué 6:11 ; Josué 6:14 1 Samuel 17:53 , 2 Reyes 7:16 ; de los que acampan, Números 10:5 f.

; y de un ejército en camino a acampar o tomar posición, como aquí, Josué 8:13 ; Josué 10:5 ; Josué 11:4 s. (También se usa para huestes o compañías sin ninguna referencia a acampar). Los campamentos de nómadas eran tiendas de campaña; en tiempo de guerra los de Israel eran de cabañas, 2 Samuel 11:11 .

te guardarás Deuteronomio 2:4 .

toda cosa mala Como muestra el contexto, cualquier cosa que pudiera causar impureza ritual; en Deuteronomio 17:1 de un defecto físico impropio para el sacrificio, pero en Salmo 64:5 (6), Salmo 141:4 de lo que es inmoral.

Por encima de todos los reclamos de parentesco, la tribu estableció su deber hacia los oráculos y el pacto de Jehová (cp. Deuteronomio 13:6 (7) ff., Mateo 10:37 ; Lucas 14:26 ).

-No es la sangre sino la abnegación de la sangre lo que constituye al sacerdote. Debe obrar por causa de Jehová como si no tuviera padre, ni madre, ni hermanos ni hijos” (Wellh. loc. cit. ). Algunos interpretan esto específicamente de la imparcialidad de los sacerdotes como ministros de justicia, no respetaban a las personas. (cp. Deuteronomio 1:16 f.

, Deuteronomio 17:9 ss.); otros ven una alusión a Éxodo 32:17-29 ; pero ambas interpretaciones son demasiado particulares.

Nótese que, como en D, toda la tribu de Leví son sacerdotes, y que en contraste con Génesis 49:7 la tribu está consolidada. Vea la nota de Ryle allí.

-Los sacerdotes aparecen como una corporación estrictamente cerrada, tan cercana que se los menciona sólo excepcionalmente en número plural y en su mayor parte se habla de ellos colectivamente en singular como una unidad orgánica que abarca no sólo a los miembros contemporáneos sino también a sus antepasados ​​y que comienza su vida con Moisés, el amigo de Jehová, quien como su principio se identifica con la continuación así como el hombre se identifica con el hijo del que ha nacido” (Wellh. Hist. 135).

Porque se puede representar pero .