Éxodo 19:13

13. No lo tocará ninguna mano. (215) Ellos ignoran perversamente el significado que resuelve la partícula ב, sea, en el adversario más; como si Moisés les prohibiera tocar la montaña con la mano, bajo pena de lapidación. (216) Esos también están lejos de la verdad y piensan que lo que está ordenado es, que uno no debe seguir al otro, o que ninguno debe extender su mano a los transgresores por su ayuda. Moisés se refirió a algo completamente diferente; porque para hacer más detestables a aquellos que, por avances imprudentes, deberían violar los límites impuestos por Dios, les ordenó que los mataran lejos con piedras o dardos; como si cualquiera que los tocara, incluso con un dedo, contraería la contaminación. Es, entonces, como si él ordenara que se los evite como malditos, para que no contagien a otros por su contagio. Por lo tanto, existe una antítesis entre diferentes tipos de muerte, a saber, golpear con la espada o disparar con dardos y golpear con la mano. Pero para que las personas no se consideren rechazadas y, por lo tanto, se ofendan por la ignominia de su repulsión, abandonen su amor y deseo por la Ley, Él permite su ascenso condicionalmente, a saber, cuando el sonido de la trompeta haya sido prolongado por mucho tiempo, o habrá terminado de sonar. Por lo tanto, no había motivo para quejarse de la limitación que Dios había designado para su seguridad.

Curiosamente, la traducción al francés contradice el Comentario: "Nulle main ne la touchera (es decir, la montaña) autrement il sera lapide, etc." Nuestra traducción también parece tener este significado. La versión de Dathe está de acuerdo con el punto de vista de Calvin: "Nec tamen ejusmodi transgressorem mann esse tangendum (sc. Ut vi adhibita ejiceretur e cancellis) sed lapidibus obruendum, etc." Hugo de S. Víctor, en Willet, da otra conjetura: “La mano del hombre no necesitará estar sobre él; sed intelligitur lapidum ictibus en eum divinitus volitantibus necandus ".