Ezequiel 11:1

Aquí el Profeta advierte a la gente que los líderes perversos serían la causa de su destrucción. Porque si el ciego lidera al ciego, ambos caerán en la zanja (Mateo 15:14; Lucas 6:39.) Como, por lo tanto, los ancianos de la ciudad eran apóstatas tan malvados, dibujaron con ellos todo el cuerpo de la gente en la misma ruina. Ahora, por lo tanto, el Profeta muestra que el estado de la ciudad era tan corrupto que no quedaba ninguna esperanza de perdón, ya que aquellos que deberían ser los ojos de todo el pueblo estaban involucrados en la oscuridad. Pero él nombra a los veinticinco mayores, de donde es probable que este número haya sido elegido en medio de la confusión, o que un número definido se ponga por un tiempo indefinido; y prefiero adoptar esta segunda visión. Sea lo que sea, implica que quienes tomaron las riendas del gobierno fueron impíos despreciadores de Dios, y por lo tanto no es sorprendente que la impiedad y la deserción de Dios y su ley hayan comenzado a aumentar entre todo el pueblo. Pero debemos remarcar la intención del Profeta. Los soldados comunes están acostumbrados a considerar a sus comandantes como un escudo, como vemos hoy en el Papado. Porque este es su último refugio, ya que se creen culpables cuando obedecen a su santa Iglesia Madre. Tal también antes era la obstinación de la gente.

Por último, los hombres siempre se quitan toda la culpa de sí mismos, simulando error o ignorancia. Por lo tanto, el Profeta ahora muestra que la ciudad no estaba libre de la ira de Dios, ya que fue corrompida por sus líderes y gobernantes; no, que esta fue la causa de su destrucción, ya que la gente se desviaba demasiado fácilmente por ejemplos perversos. Mientras tanto, debemos notar la libertad del Profeta, porque aquí ataca sin miedo a los príncipes más nobles. Estaba, de hecho, fuera de peligro, porque era un exiliado, pero parece que estaba en Jerusalén cuando pronunció esta profecía. Muestra, por lo tanto, su fortaleza mental, ya que no perdona a los nobles. Por lo tanto, se recoge esta útil doctrina, que aquellos que sobresalen en reputación y rango no están libres de culpa si se comportan malvadamente, como vemos que sucede en el Papado. Porque, en cuanto al Papa mismo, está en su poder condenar al mundo entero, mientras se exime de toda culpa. Y en cuanto a los obispos, ahora se requieren veinte o treinta testigos, y luego incluso setenta: por lo tanto, una de esas bestias con cuernos no podía ser convencida, a menos que todo el pueblo se levantara: así también lo era antes. Pero aquí el Profeta muestra que, por eminentes que sean aquellos que están dotados de poder sobre el pueblo, no son sagrados ni absueltos de toda ley por ningún privilegio peculiar, ya que Dios los juzga libremente por su Espíritu y los reprende por sus Profetas. . Por último, si deseamos cumplir con nuestro deber correctamente, especialmente cuando se trata del oficio de enseñar, debemos evitar todo respeto a las personas, ya que aquellos que se jactan de que sobresalen otros están sujetos a las censuras de Dios. Por esta razón se sigue: