Ezequiel 11:3

Aquí el Profeta explica lo que podría ser oscuro a través de su perversidad. Él presenta, por lo tanto, lo que el pensamiento impío podría ser cubierto por muchas falacias. Porque sabemos que los hipócritas se esfuerzan por fijar sus ojos en Dios, y cuando esparcen sus propias nubes ante sí mismos, piensan que él está cegado. Por esta razón, Isaías dice que Dios también es sabio (Isaías 31:2) y se burla de su astucia, ya que piensan que ciegan los ojos de Dios mientras ocultan sus pecados con varias coberturas. Como, por lo tanto, la obstinación de estos hombres era tan grande, el Profeta aquí se quita la máscara; porque podrían ser desviados por perversos consejos para negar que merecían algo por el estilo. Pero el Profeta aquí corta sus pretensiones, porque, en verdad, su impiedad era más que suficientemente evidente, ya que se jactan de que aún no ha llegado el momento y, por lo tanto, que podrían construir casas en Jerusalén como en tiempos de Facilidad y paz. Como vimos en Jeremías, se acercaba el momento de la última destrucción; todo lo que quedaba en la ciudad ahora estaba destinado a la ruina final: y por esta razón, Jeremías aconsejó que se construyeran casas en Caldea y en tierras extranjeras, ya que los cautivos deben pasar un largo período allí, incluso setenta años. (Jeremias 29:5.) Desde entonces, el tiempo previsto se estaba acercando, se volvió una locura extrema en la gente oponerse a sí mismos, y tratar las amenazas de Dios como un hazmerreír, y alardear de que era un Tiempo para construir. Ahora, por lo tanto, vemos lo que el Profeta culpa y condena a los veinticinco hombres que eran príncipes del pueblo, a saber, que endurecieron al pueblo en la obstinada maldad y alentaron el sopor, para que las amenazas del Profeta fueran ignoradas. Como, por lo tanto, tan estupían a la gente por sus tentaciones y quitaban todo sentido de arrepentimiento, también dejaron de lado todo temor a la ira de Dios que se había denunciado contra ellos. El Profeta condena esta depravación en sus consejos.

Pero, en la segunda cláusula, este desprecio parece más detestable cuando dicen que Jerusalén es el caldero, y ellos son la carne. No dudo de su alusión a Jeremías; porque en el primer capítulo se mostró la olla, pero el fuego era del norte (Jeremias 1:13), entonces el Espíritu quería enseñarnos que los caldeos vendrían como un fuego para consumir Jerusalén, como si una olla se colocara en un fuego grande y constante, incluso si está llena de agua y carne, sin embargo, su contenido se consume y el jugo de la carne se seca por una cocción demasiado larga. Dios había demostrado esto por su siervo Jeremías: aquí los judíos se burlan y eluden de manera objetiva lo que debería golpearlos sin temor leve, a menos que hayan sido demasiado perezosos: he aquí, dicen que somos la carne y Jerusalén es el caldero: así que ellos parece calificar al profeta Jeremías, como si fuera inconsistente, "¿Qué? nos amenazan con el cautiverio? y mientras dices que esta ciudad será la olla y los caldeos el fuego. Si Dios desea consumirnos, entonces permanezcamos dentro: así podremos construir casas ”. Ahora entendemos cómo buscaron alguna apariencia de inconsistencia en las palabras del Profeta: ya que los hombres reprobados y profanos siempre adoptan argumentos por los cuales pueden disminuir y atenuar toda fe en la doctrina celestial, o incluso reducirla a nada si pudieran. El Profeta, por lo tanto, proporciona un remedio para este mal, como hemos visto. Pero antes de continuar, repite su impío refrán, que Jerusalén es un caldero, y la gente carne convirtieron lo que se había dicho en un significado directamente contrario, porque el Profeta dijo que deberían arder, ya que los caldeos serían como el fuego. 'pero dijeron: bueno, nos quemaremos, pero eso se hará a la ligera, de modo que permanezcamos seguros hasta una buena vejez. Por lo tanto, entendemos cuán diabólica era su audacia, que estaban tan cegados por los juicios justos de Dios, que no escrupularon petulantemente para culpar incluso a Dios mismo, y para reírse de la autoridad de su enseñanza. Por lo tanto, vemos de otra manera cuán fielmente Ezequiel había cumplido su deber: había sido creado un Profeta: no tenía que cumplir su cargo solo, sino que era asistente de Jeremías. Y de otra manera no podemos cumplir con nuestro deber para con Dios y su Iglesia a menos que nos demos la mano mutuamente, cuando los ministros están unidos y uno estudia para ayudar al otro. Ezequiel ahora significa esto cuando se declara aliado y asistente de Jeremías.