Ezequiel 14:15

Ahora menciona el segundo tipo de castigo. Porque dijimos que los cuatro flagelos de Dios fueron traídos aquí ante nosotros, que los hombres conocen más familiarmente a través del uso frecuente. Son hambre y bestias salvajes, guerra y pestilencia. El Profeta ha hablado de hambruna; ahora se reduce a las bestias salvajes. Este tipo de flagelo rara vez se usa en las Escrituras; porque Dios menciona con mayor frecuencia la espada, la peste y el hambre; pero cuando trata claramente, de sus flagelos, agrega también bestias salvajes. Ahora, por lo tanto, dice, si hubiera enviado bestias salvajes para arrasar la tierra, y Noé, Job y Daniel hubieran estado en esa tierra, estarían libres de la matanza común, pero su justicia no beneficiaría a otros. Expresa un poco más claramente lo que había dicho breve y oscuramente cuando trataba de la hambruna. Si, dice él, haré que una bestia malvada pase y hiera la tierra, para arrasarla, para que nadie pueda pasar a causa de las bestias salvajes, como yo vivo, dice él, si estos tres hombres liberarán a sus hijos y a sus hijas. Este pasaje enseña lo que recientemente mencioné sobre la hambruna, a saber, que las bestias no entraron por casualidad para atacar y enfurecer a los hombres, sino que fueron enviadas por Dios. Así Dios sigue sus juicios no menos por medio de leones, osos y tigres, que por la lluvia y la sequía, la espada y la peste: y seguramente esto puede entenderse, si reflexionamos sobre la gran salvajismo de estas bestias; primero, cuando el hambre los despierta, son arrastrados por un impulso voraz; y luego, sin la compulsión de la necesidad, son hostiles a la raza humana, y sin duda se animarían a romper en pedazos a todos los que se encontraron, a menos que estén restringidos por el instinto secreto de Dios. Si, por lo tanto, Dios restringe a las bestias salvajes, también las envía con la frecuencia que le plazca, para ejercer su ferocidad contra la humanidad, y de esta manera convertirse en sus azotes. Pero aquí se interpone un juramento de que Dios puede inspirar confianza en su oración, por lo que Dios jura por su propia vida. Este es el significado de la frase tal como vivo; es decir, lo juro por mi vida. De hecho, esto se habla incorrectamente, pero en otros lugares hemos visto que Dios jura por su vida; es decir, como si él juró solo, porque no tiene mayor por quien pueda jurar, como dice el Apóstol (Hebreos 6:13); y tan a menudo como juramos por el nombre de Dios, le atribuimos el poder supremo, y así profesamos que nuestra vida esté en su mano, y que él sea nuestro único Juez. Cuando, por lo tanto, él jura por sí mismo, nos amonesta al mismo tiempo que su nombre es profanado si juramos por otros: luego muestra cuánta religión se debe exhibir en juramentos. Sigamos, por lo tanto, el ejemplo de Dios, cuando nuestro discurso necesita confirmación, llamando a un testigo y un juez: luego, que no debemos usar su nombre precipitadamente y falsamente, sino que nuestro juramento debe ser realmente un testimonio de nuestra piedad. Pero aquí, en verdad, surge una pregunta: ¿Cómo puede Dios decir que la tierra perecería, que alguna vez fue sometida a bestias salvajes? Porque a veces las bestias salvajes han infectado muchas regiones, y Dios las ha retenido de inmediato, por lo que su crueldad ha desaparecido como una tormenta.

Nuevamente, sabíamos que la oración de los santos no es superflua cuando rezan por los demás; pero Dios parece negar aquí lo que se manifiesta claramente. Pero la solución es fácil. Ya que él no inflige sus juicios de manera equitativa sino variable, y en un momento acelera los castigos y en otro los suspende: en un momento castiga los pecados de los hombres y en otro demora al hacerlo, no arregla para sí ninguna ley segura por la cual siempre está obligado , pero él habla de la tierra que ha destinado a la destrucción. Por lo tanto, Dios golpeará una región con hambre, otra con guerra, una tercera con pestilencia, una cuarta con bestias salvajes, y aún así puede mitigar su propio rigor, y cuando los hombres comienzan a aterrorizarse, puede retirar su mano. Pero si alguna vez se ha decretado que cualquier tierra debe perecer, todos los santos correrían juntos en vano, porque nadie sería un intercesor adecuado para abolir ese decreto inviolable. Ahora entendemos la intención del Profeta, ya que generalmente no habla de ninguna tierra, pero señala la tierra que se dedicó a la destrucción final. Sigue -