Ezequiel 20:9

Aquí Dios significa que fue restringido por una razón solo de borrar por completo a una nación tan desagradecida y malvada, es decir, ya que vio que su propio nombre sagrado estaría expuesto a los gentiles como un hazmerreír. Enseña, por lo tanto, que los evitó, y suspendió su rigor por el momento, más bien por ser inducido por su propia gloria que por compasión de ellos. Por lo tanto, por la palabra que lo hice, debemos entender lo que se explicará más claramente. El sentido es que se abstuvo del acto final de venganza por el bien de su nombre, que no debería ser profanado entre los gentiles. Aunque Dios aquí declara que se respeta más a sí mismo que a ellos, no hay duda de que los salvó, porque vio que no podían ser preservados de otra manera que perdonándolos incluso con tanta dureza y obstinación; y ciertamente la gloria de Dios y la salvación de la Iglesia son cosas casi inseparablemente unidas. Cuando hablo de la salvación de la Iglesia, no entiendo a todos los que profesan ser sus miembros, pero me refiero solo a los elegidos. Como, por lo tanto, Dios había adoptado a esa nación, debía preservar al remanente con seguridad, de lo contrario su verdad habría fallado y, por lo tanto, su nombre habría sido profanado de manera mucho más severa. Por lo tanto, podemos reunirnos, cada vez que Dios nos perdona, aunque se considera a sí mismo y desea de esta manera ejercer su clemencia, pero su piedad hacia nosotros es otra razón para perdonarnos, pero cuando dice que ha retirado su mano de la venganza. Al considerar su propia gloria, de este modo postra aún más el orgullo de esta nación, ya que, cada vez que se compadecía de ellos, pensaban que era una concesión a su propia dignidad y méritos. Por lo tanto, el Profeta muestra aquí que fueron arrebatados de la destrucción, mientras permanecían en la tierra de Egipto, por ninguna otra razón que esta, que Dios no estaba dispuesto a exponer su nombre al desprecio de las naciones. Él dice, por lo tanto, a los ojos de los gentiles, entre los cuales se encontraban, no solo con respecto a los egipcios, sino a otros.

Sin embargo, surge la pregunta, ¿en qué sentido, agrega poco a poco, que era conocido por ellos? porque aún no había dado muestras de su poder entre los gentiles. Había dado testimonio por dos milagros de que Moisés debería ser el agente en su redención, (Éxodo 4:2, y después :) luego Moisés se acercó al mismo Faraón: allí Dios emitió las señales de su poder, lo que merecía miedo todos los egipcios; pero su fama aún no había llegado a otras naciones. Pero este conocimiento no debería limitarse simplemente al tiempo pasado; porque Dios solo significa que ya había comenzado a mostrar, con ciertas y notables pruebas, que Moisés fue elegido, por cuya mano deseaba redimir a su propio pueblo. Como, por lo tanto, Dios lo había hecho. Ya dijo con esos signos notables, dice, que era conocido por esas naciones, no porque su fama los hubiera alcanzado, sino porque él mismo había ido allí, para que el evento no pudiera estar en la oscuridad, y todos deben saber que los milagros habían sido realizados por la mano de Moisés, por lo cual era evidente que deseaba reclamar a los israelitas como suyos. Ahora, por lo tanto, entendemos en qué sentido Ezequiel dice que Dios era conocido. Algunos explican esto relativamente así: me conocían, lo que significaba los israelitas, a sus ojos, significaban los gentiles: pero este sentido me parece forzado; porque en mi opinión, esta palabra "su", en el idioma del Profeta, es superflua. Simplemente quiere decir que Dios se manifestó a los ojos de todas las naciones al guiarlos hacia adelante. Esta cláusula muestra el tipo de conocimiento que se pretende, ya que Dios mostró su poder para liberar al pueblo mediante milagros notables. Sigue -