Ezequiel 6:3

Ahora sigue una expresión más clara en el tercer verso: Diréis, montes de Israel, oíd la palabra del Señor. Aquí se requiere una audiencia de las montañas que no podían dar, pero que respeta a la humanidad, como acabo de decir. Dios, por lo tanto, requiere que las montañas escuchen, para que los hombres puedan entender que una cosa inanimada puede estar dotada de sentido, si se considera su estupidez. Por fin Dios hizo cumplir sus juicios contra las montañas de Israel. Aunque, por lo tanto, no podían escuchar al Profeta hablar, sin embargo, siguieron su instrucción, porque era eficaz en ellos, y Dios, en realidad, demostró que no había hablado en vano. El evento, por lo tanto, abiertamente hizo que las montañas estuvieran atentas. Tampoco podían escapar del juicio que se había denunciado abiertamente. Ahora agrega: Así dice Jehová a las montañas y a las colinas Ezequiel ahora se dirige no solo a las montañas, como se le había ordenado: por lo tanto, parece exceder el mandato prescrito, ya que había sido enviado solo a las montañas y las colinas, pero ahora dice , escuchen montañas, escuchen colinas, escuchen valles. Pero ayer dijimos que los profetas a veces hablan brevemente, y a veces explican más completamente lo que habían pronunciado pero en breve. Dios, por lo tanto, al principio solo habló de montañas, pero sin duda comprendió los valles y el flujo de los ríos, porque el Profeta solo explica lo que había dicho en una palabra: por lo tanto, habla a las montañas y las colinas, y luego al derramando aguas o torrentes Jerónimo traduce rocas, y los hebreos llaman a lo que sea violento אפיק, aphik, por lo tanto, cuando hay un curso violento usan esta palabra; y entonces podemos entender en este lugar rocas o aguas abajo o torrentes, sin importar cuál. Pero dado que luego agrega valles, esta explicación es probable para mí, que el Profeta de hecho comprende torrentes o la precipitación de las aguas. Aquí también debemos señalar que esas partes están marcadas donde los israelitas habían erigido culto perverso y adúltero: porque sabemos que las montañas estaban llenas de supersticiones, y también valles, aunque la razón era diferente: porque cuando erigieron sus altares en se creían cerca de Dios en las montañas, pero cuando descendían a los valles, sus ritos se llevaban a cabo a la sombra y en la oscuridad, y por lo tanto se creían ocultos como en un santuario. Es suficientemente conocido que ejercieron sus idolatrías en las montañas y en los valles. Esta, por lo tanto, es la razón por la cual el Profeta aquí muestra que toda la tierra de Israel estaba contaminada con contaminación. He aquí, dice él, traigo una espada contra ti. Por lo tanto, inferimos que cuando el Profeta se dirige a las montañas, sin embargo, habla por el bien del hombre. Porque la espada no podía dañar las montañas: porque una piedra rompería cien, no mil espadas, y aún así permanecería entera. Dios, por lo tanto, había amenazado con matar a las montañas en vano, más aún, cuando se menciona la espada, sabemos que se entiende la muerte: porque la causa se pone en efecto. Por lo tanto, Dios se dirige a los hombres indirectamente, pero cuando dirige su discurso a las montañas, muestra que los hombres mismos son sordos, y por lo tanto aparta su rostro de ellos, y se dirige a elementos mudos y cosas inanimadas: y destruiré, dice él, tu noble cosas que ahora explica lo que he enseñado antes, que se nombran montañas, y colinas, y valles, y aguas descendentes, porque allí floreció la adoración perversa e impura. Porque por "cosas elevadas", el Espíritu sin duda intenta lo que sea que los israelitas hayan mezclado de su propia imaginación para corromper la adoración a Dios. Ellos llaman propiamente altares elevados, porque fueron erigidos en lugares altos y visibles. Pero la especie está aquí puesta para el género. Mientras tanto, Dios significa que abomina tanto toda adoración ficticia que no puede soportar la vista de los lugares. Sabemos que las piedras de las cuales se construyeron los altares son inofensivas: porque los lugares no están contaminados por idolatría por su propia voluntad; porque en lo que respecta al mundo fue creado por Dios, siempre conserva su propia naturaleza, pero en lo que respecta al hombre, los lugares mismos estaban contaminados y el contagio los vuelve odiosos para Dios. Por lo tanto, esto se pone para el odio de la idolatría. Él continúa con el mismo sentimiento, y primero denuncia que los altares deben ser destruidos. Ahora sigue