Génesis 12:15

15. Y la felicitó ante Faraón.  (351) Aunque Abram había pecado por temer demasiado y demasiado pronto, sin embargo, el evento enseña que no había temido sin causa: porque su esposa fue quitada de él y traída al rey. Al principio, Moisés habla generalmente de los egipcios, luego menciona a los cortesanos; en qué curso él insinúa, que el rumor de la belleza de Sara se extendió por todas partes; pero que fue recibido con mayor entusiasmo por los cortesanos que se entregan a una licencia mayor. Mientras que él agrega, que le dijeron al rey; deducimos, por lo tanto, cuán antigua es esa corrupción que ahora prevalece inconmensurablemente en las cortes de reyes. Como todas las cosas están llenas de halagos y lisonjas, los nobles aplican principalmente sus mentes para presentar, de vez en cuando, lo que puede ser gratificante para la realeza. Por lo tanto, vemos que quienquiera de ellos desee elevarse a favor, es adicto no solo a las baterías serviles, sino también a complacer las lujurias de su amo.

Y la mujer fue llevada a la casa de Faraón. Como se la llevaron y habitó durante algún tiempo en el palacio, muchos suponen que el rey la corrompió. Porque no es creíble, que un hombre lujurioso, cuando la tenía en su poder, hubiera evitado su modestia. Esto, en verdad, lo merecía Abram, que no había confiado en la gracia de Dios, ni había cometido la castidad de su esposa por su fidelidad y cuidado; pero la plaga que siguió inmediatamente, prueba suficientemente que el Señor la tenía en cuenta; y por lo tanto podemos concluir que ella permaneció ilesa. Y aunque, en este lugar, Moisés no dice nada expresamente sobre el tema, sin embargo, a partir de una comparación con una historia posterior similar, conjeturamos que la tutela de Dios no quería a Abram en este momento también. Cuando estaba en peligro similar, (Génesis 20:1) Dios no permitió que el rey de Gerar la violara; ¿Suponemos entonces que ahora estaba expuesta a la lujuria del faraón? ¿Habría pensado Dios más en someterla a ella, que alguna vez fue deshonrada, a una segunda desgracia, que en preservarla, que hasta ahora había vivido de manera recta y castigada? Además, si Dios se mostraba tan propicio para Abram, como para rescatar a su esposa, a quien expuso por segunda vez a la infamia; ¿Cómo es posible que haya fallado en obviar el peligro anterior? Quizás, también, una mayor integridad todavía floreció en esa época; para que las lujurias de los reyes no fueran tan desenfrenadas como lo fueron después. Además, cuando Moisés agrega, Abram fue tratado amablemente por el bien de Sarai; Por lo tanto, concluimos que Faraón la entretuvo honorablemente y que no fue tratada como una ramera. Cuando, por lo tanto, Moisés dice que fue traída al palacio del rey; No entiendo que esto haya sido para ningún otro propósito, (352) que los reyes por un rito solemne, podrían tomarla como su esposa.