Génesis 18:13

13. Y el Señor dijo. Debido a que la majestad de Dios se había manifestado ahora en los ángeles, Moisés menciona expresamente su nombre. Hemos declarado antes, en qué sentido el nombre de Dios se transfiere al ángel; Por lo tanto, ahora no es necesario repetirlo: excepto, como siempre es importante remarcar, que la palabra del Señor es tan preciosa para sí mismo, que seríamos considerados por nosotros como presentes, siempre que hable a través de sus ministros. . De nuevo, cada vez que se manifestaba a los padres, Cristo era el mediador entre él y ellos; quien no solo personifica a Dios al proclamar su palabra, sino que también es verdadera y esencialmente Dios. Y debido a que la risa de Sarah no había sido detectada por el ojo del hombre, Moisés declara expresamente que Dios la reprendió. Y a este punto pertenecen las siguientes circunstancias, que el ángel estaba de espaldas a la tienda, y que Sarah se rió dentro de sí misma, y ​​no antes que los demás. La censura también muestra que la risa de Sarah se unió a la incredulidad. Porque no tiene poco peso en esta oración, "¿Puede algo ser maravilloso con Dios?" Pero el ángel regaña a Sarah, porque ella limitó el poder de Dios dentro de los límites de su propio sentido. Por lo tanto, se implica una antítesis entre el inmenso poder de Dios y la medida contraída que Sarah se imaginó a sí misma, a través de su razón carnal.

Algunos traducen la palabra פלא (pala,) oculta, como si el ángel quisiera decir que nada estaba oculto a Dios: pero el sentido es diferente; a saber, que el poder de Dios no debe ser estimado por la razón humana. (414) No es sorprendente que en los asuntos arduos fallemos, o que sucumbamos a las dificultades: pero el camino de Dios está lejos de lo contrario, porque él mira hacia abajo con desprecio, desde arriba, sobre aquellas cosas que nos alarman por su elevada elevación. Ahora vemos cuál fue el pecado de Sara; a saber, que ella hizo mal a Dios al no reconocer la grandeza de su poder. Y verdaderamente, también intentamos robarle a Dios su poder, siempre que desconfiemos de su palabra. A primera vista, Pablo parece alabar fríamente la fe de Abraham al decir que no consideró su cuerpo, ahora muerto, sino que dio gloria a Dios, porque estaba convencido de que podía cumplir lo que había prometido. (Romanos 4:19.)

Pero si investigamos a fondo la fuente de la desconfianza, descubriremos que la razón por la que dudamos de las promesas de Dios es porque le quitamos pecaminosamente su poder. Pues tan pronto como ocurre cualquier dificultad extraordinaria, lo que Dios ha prometido nos parece fabuloso; sí, en el momento en que habla, el pensamiento perverso se insinúa, ¿cómo va a cumplir lo que promete? Al estar atados y preocupados por pensamientos tan estrechos, excluimos su poder, cuyo conocimiento es mejor para nosotros que mil mundos. En resumen, el que no espera más de Dios de lo que puede comprender en la escasa medida de su propia razón, lo hace muy mal. Mientras tanto, la palabra del Señor debe unirse inseparablemente con su poder; porque nada es más absurdo que preguntar qué puede hacer Dios, dejando a un lado su voluntad declarada. De esta manera, los papistas se sumergen en un profundo laberinto, cuando discuten sobre el poder absoluto de Dios. Por lo tanto, a menos que estemos dispuestos a participar en puntos absurdos, es necesario que la palabra nos preceda como una lámpara; para que su poder y su voluntad puedan estar unidos por un vínculo inseparable. Esta regla el Apóstol nos prescribe, cuando dice:

‘Siendo ciertamente persuadido de que lo que ha prometido, él puede realizar, ’( Romanos 4:21.)

El ángel nuevamente repite la promesa de que vendrá "de acuerdo con el tiempo de la vida", es decir, en el giro del año, cuando debería haber llegado el tiempo completo de dar a luz.