Génesis 18:23

23. ¿Destruirás también al justo con el impío? Es cierto que cuando Dios castiga el cuerpo de un pueblo, a menudo involucra lo bueno y lo reprobado en el mismo castigo. Entonces, Daniel, Ezequiel, Ezra y otros como ellos, que adoraban a Dios con pureza en su propio país, fueron repentinamente apresurados al exilio, como por una tempestad violenta: a pesar de que se había dicho

‘La tierra vomita a sus habitantes a causa de sus iniquidades,’ (Levítico 18:25).

Pero cuando Dios parece estar enojado con todos en común, nos corresponde fijar nuestros ojos en el final, lo que evidentemente discriminará el uno del otro. Porque si el hombre marido sabe cómo separar los granos de trigo en su granero, que con la paja son pisoteados bajo los pies de los bueyes, o son golpeados con el azote; Dios sabe mucho mejor cómo reunir a su pueblo fiel, cuando los ha castigado por un tiempo, de entre los malvados (que son como basura sin valor) para que no perezcan juntos; sí, por el mismo hecho, él, por fin, demostrará que no permitirá que perezcan aquellos a quienes estaba sanando con sus castigos. Porque, tan lejos está de apresurarse a destruir a su pueblo, cuando los somete a castigos temporales, que les está administrando una medicina que les procurará su salvación. Sin embargo, no dudo que Dios había denunciado la destrucción final de Sodoma; y en este sentido, Abraham ahora toma la excepción, de que de ninguna manera fue consistente, que la misma ruina caiga sobre los justos y los impíos.

Sin embargo, no habrá absurdo al decir que Abraham, que tenía una buena esperanza del arrepentimiento de los impíos, le pidió a Dios que los perdonara; porque a menudo sucede que Dios, por respeto a unos pocos, trata gentilmente con todo un pueblo. Porque sabemos que los castigos públicos se mitigan, porque el Señor mira a los suyos con un ojo benigno y paternal. En el mismo sentido, la respuesta de Dios mismo debe entenderse: "Si en medio de Sodoma encuentro cincuenta justos, perdonaré todo el lugar por su bien". Sin embargo, Dios no se ata aquí por una regla perpetua, entonces que no le será lícito, tan a menudo como lo vea bien, castigar a los malvados y los justos. Y, para demostrar que tiene el poder de juzgar libremente, no siempre se adhiere a la misma moderación equitativa a este respecto. El que habría salvado a Sodoma a causa de diez personas justas, se negó a conceder los mismos términos de perdón a Jerusalén. (Mateo 11:24.) Por lo tanto, háganos saber que Dios no se pone aquí bajo ninguna necesidad; pero que habla así, para hacerlo más conocido, que no, por motivos ligeros, procede a la destrucción de una ciudad, de la cual ninguna parte quedó sin contaminar.