Génesis 18:22

22. Pero Abraham se paró ante el Señor. Moisés primero declara que los hombres siguieron adelante, transmitiendo la impresión de que, habiendo terminado su discurso, se despidieron de Abraham para que él pudiera regresar a casa. Luego agrega, que Abraham se paró delante del Señor, como suelen hacer las personas, que, aunque despedidas, no se van inmediatamente, porque todavía queda algo por decir o hacer. Moisés, cuando menciona el viaje, atribuye con propiedad el nombre de los hombres a los ángeles; pero no dice, sin embargo, que Abraham estuvo delante de los hombres, sino delante del rostro de Dios; porque, aunque con sus ojos, contemplaba la apariencia de los hombres, aun así, por fe, miraba a Dios. Y sus palabras muestran lo suficiente, que él no habló como lo habría hecho con un hombre mortal. De donde inferimos, que actuamos absurdamente, si permitimos que los símbolos externos, por los cuales Dios se representa a sí mismo, retrasen o nos impidan ir directamente a Él.

Por naturaleza, verdaderamente, somos propensos a esta falla; pero tanto más debemos esforzarnos, que, por el sentido de la fe, podamos ser llevados hacia arriba a Dios mismo, para que los signos externos no nos mantengan en este mundo. Además, Abraham se acerca a Dios, en aras de mostrar reverencia. Porque no se opone, en un espíritu contencioso, a Dios, como si tuviera derecho a interceder; solo suplica suplicantemente: y cada palabra muestra la gran humildad y modestia del hombre santo. Confieso, de hecho, que a veces, los hombres santos, arrastrados por el sentido carnal, no tienen autogobierno, pero que, al menos indirectamente, murmuran contra Dios. Aquí, sin embargo, Abraham se dirige a Dios con nada más que reverencia, ni nada cae de él digno de censura; sin embargo, debemos notar el afecto mental por el cual Abraham había sido impulsado a interponer sus oraciones en nombre de los habitantes de Sodoma.

Algunos suponen que estaba más ansioso por la seguridad de su sobrino solo que por Sodoma y el resto de las ciudades; pero que, retenido por la modestia, no pediría que se le diera expresamente a un hombre, mientras descuidaba por completo a un gran pueblo. Pero de ninguna manera es probable que haya hecho uso de esa disimulación. Ciertamente no dudo, que estaba tan conmovido con una compasión común hacia las cinco ciudades que se acercó a Dios como su intercesor. Y si sopesamos todas las cosas con atención, él tenía grandes razones para hacerlo. Últimamente los había rescatado de la mano de sus enemigos; ahora de repente escucha que deben ser destruidos. Podría imaginarse que se había involucrado precipitadamente en esa guerra; que su victoria estaba bajo una maldición divina, como si hubiera tomado las armas contra la voluntad de Dios, para hombres indignos y malvados; y era posible que él no estuviera un poco atormentado por tales pensamientos. Además, era difícil creer que todos hubieran sido tan desagradecidos, que no quedaba ningún recuerdo de su reciente liberación. Pero no era legal para él, en una sola palabra, disputar con Dios, después de haber escuchado lo que había decidido hacer. Porque solo Dios sabe lo que los hombres merecen, y con qué severidad deberían ser tratados. ¿Por qué entonces no acepta Abraham? ¿Por qué se imagina a sí mismo que hay algunas personas justas en Sodoma, a quienes Dios ha pasado por alto y a las que se apresura a abrumar en una destrucción común con el resto? Respondo que el sentido de humanidad por el cual Abraham fue movido fue agradable a Dios. Primero porque, como se estaba volviendo, deja todo el conocimiento del hecho con Dios.

En segundo lugar, porque pregunta con sobriedad y sumisión, por la única causa de obtener consuelo. No es de extrañar que esté aterrorizado por la destrucción de una multitud tan grande. Él ve hombres creados según la imagen de Dios; se convence a sí mismo de que, en esa inmensa multitud, había, al menos, unos pocos que eran rectos, o no del todo injustos, y abandonados a la maldad. Por lo tanto, alega ante Dios, lo que piensa disponible para procurar su perdón. Sin embargo, se puede pensar que actuó precipitadamente, al pedir impunidad al mal, por el bien; porque deseaba que Dios perdonara el lugar, si encontraba cincuenta hombres buenos allí. Respondo que las oraciones de Abraham no se extendieron tanto como para pedirle a Dios que no azote esas ciudades, sino que no las destruya por completo; como si hubiera dicho: "Oh Señor, cualquiera que sea el castigo que puedas infligir a los culpables, ¿no dejarás todavía algún lugar de morada para los justos? ¿Por qué esa región perecería por completo, mientras permanezca un pueblo, por quien pueda ser habitada? '', Por lo tanto, Abraham no desea que los impíos, mezclados con los justos, escapen de la mano de Dios: pero solo eso Dios, al infligir castigos públicos a toda una nación, debería, sin embargo, eximir al bien que permaneció de la destrucción.