Comentario bíblico del sermón
Génesis 18:22
Incluso bajo el Antiguo Testamento, hubo ciertas visitas de Cristo a nuestro mundo que no podemos dejar de considerar como ganancias o sombras de Su gran advenimiento. Está claro que en tiempos muy antiguos Dios se apareció a sus siervos en forma de hombre.
I. De muchos pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento (notablemente Isaías 63:8 ; Juan 8:56 ) se nos hace creer: (1) que Cristo se preocupó mucho por los asuntos de la Iglesia del Antiguo Testamento; (2) que en ciertos períodos se descubrió a sí mismo con el atuendo que luego asumió y que, cuando asumió, se puso para siempre; (3) que era el ángel superior a quien encontramos hablando bajo esa manifestación, y a quien, siempre, se rindieron honores divinos.
II. La narración de este capítulo comienza diciéndonos en general que "el Señor se apareció a Abraham". La forma en que apareció el Señor se relata en el resto del capítulo. (1) Abraham fue amable, hospitalario y reverencial con sus tres invitados; pero para uno era más. Desde el principio eso le llamó la atención. Se dirigió a él de inmediato como "mi Señor". (2) En la conversación que siguió hay ciertas cosas que todos dijeron juntos, y ciertas cosas que solo uno dice. Los primeros son comparativamente triviales, los segundos más importantes. (3) Cuando los hombres se fueron, tenemos estas palabras muy discriminatorias: "Abraham estaba aún delante del Señor".
III. Note algunos puntos en el carácter y la obra de Cristo que se destacan en este capítulo. (1) Estuvo acompañado por el ministerio de ángeles. (2) Condescendió a recibir del hombre. (3) Ejerció los dos oficios de prometedor y reprobador. (4) Vino a Abraham como un Amigo en simpatía, pero vino también como un Libertador poderoso y un Juez vengador.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, pág. 228.
Referencias: Génesis 18:22 . Bishop Woodford, Cambridge Lent Sermons, 1864, pág. 73; CJ Vaughan, Harrow Sermons, pág. 371; J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. ii., pág. 343.
La intercesión de Abraham es la primera oración que registra la Biblia; y por sus grandes características, humanas y espirituales, es una de las más notables. Es la intercesión de un buen hombre, amigo de Dios, por los hombres que, en su maldad y su desafío a Dios, casi se habían acercado a las mayores posibilidades del mal humano.
I. El poder de oración de un hombre no es algo arbitrario; es el resultado de largos procesos espirituales precedentes. Es muy significativo que sea Abraham y no Lot quien sea el intercesor de Sodoma. (1) Jehová ni siquiera imparte Su confianza a Lot; sólo en el último momento, cuando todo está determinado, envía misericordiosamente a sus mensajeros para llevarlo a un lugar seguro. (2) Incluso suponiendo que Lot se hubiera familiarizado con el propósito de Jehová, no habría sido capaz de interceder por Sodoma como lo hizo Abraham.
No tenía las calificaciones espirituales necesarias. Había vida espiritual en Lot, pero siempre se inclinó hacia el lado mundano de las cosas. Había vida espiritual en Abraham, pero se inclinaba hacia el lado celestial de las cosas.
II. El poder de oración del hombre está condicionado a las circunstancias por las que se rodea. Abraham estaba en Mamre; Lot en Sodoma.
III. Incluso cuando Dios se permite visitar a un hombre, gran parte de su bendición espiritual depende de su carácter y circunstancias.
IV. Es instructivo comparar la intercesión de Abraham con las súplicas de Lot cuando los ángeles buscaron librarlo. La oración de Abraham es perfecta en su humildad, cuando atrevida en su osadía. La oración de Lot es turbulenta, egoísta y obstinada.
V. Hay un contraste más, que es muy sugerente. La oración estrecha, egoísta y obstinada de Lot fue respondida; la santa intercesión de Abraham, semejante a la de Cristo, fue inútil. Por tanto, no es criterio de una oración correcta o incorrecta que no reciba el tipo de respuesta que solicitamos.
H. Allon, congregacionalista, vol. i., pág. 201.
Referencias: Génesis 18:22 ; Génesis 18:23 . H. Allon, La visión de Dios, pág. 197. Génesis 18:23 . AW Momerie, Predicación y audiencia, págs.
174, 189. Génesis 18:23 ; Génesis 18:33 . RS Candlish, Libro del Génesis, vol. i., pág. 304.