Génesis 5:1

1. Este es el libro de las generaciones de Adán. En este capítulo, Moisés recita brevemente el tiempo que había intervenido entre la creación del mundo y el diluvio; y también toca ligeramente una parte de la historia de ese período. Y aunque no comprendemos el diseño del Espíritu, al dejar grandes y memorables eventos no registrados, es, sin embargo, nuestra tarea reflexionar sobre muchas cosas que se pasan por alto en silencio. Desapruebo por completo esas especulaciones que cada uno enmarca para sí mismo a partir de conjeturas de la luz; ni proporcionaré a los lectores la ocasión de darse el gusto a este respecto; sin embargo, en cierta medida, puede deducirse de una narración desnuda y aparentemente seca, cuál era el estado de aquellos tiempos, como veremos en los lugares apropiados. El libro, según la frase hebrea, se toma para un catálogo. Las generaciones significan una sucesión continua de una raza, o una progenie continua. Además, el diseño con el que se hizo este catálogo fue, para informarnos, que en la gran multitud, o más bien, podríamos decir, prodigiosa multitud de hombres, siempre había un número, aunque pequeño, que adoraba a Dios; y que este número fue maravillosamente preservado por la tutela celestial, para que el nombre de Dios no se borre por completo y la semilla de la Iglesia falle.

En el día que Dios creó. Él no restringe estas "generaciones" al día de la creación, sino que solo señala su comienzo; y, al mismo tiempo, distingue entre nuestros primeros padres y el resto de la humanidad, porque Dios los había traído a la vida por un método singular, mientras que otros habían surgido de una población anterior y habían nacido de padres. (253) Además, Moisés repite nuevamente lo que había dicho antes que Adán se formó de acuerdo con la imagen de Dios, porque la excelencia y la dignidad de este favor no podían ser suficientemente celebrado Ya era una gran cosa, que el lugar principal entre las criaturas fuera dado al hombre; pero es una nobleza mucho más exaltada, que debe tener semejanza con su Creador, como lo hace un hijo con su padre. De hecho, no era posible que Dios actuara más liberalmente hacia el hombre que imprimiendo su propia gloria sobre él, convirtiéndolo, por así decirlo, en una imagen viva de la sabiduría y justicia divinas. Esto también tiene fuerza para repeler las calumnias de los malvados que con gusto transferirían la culpa de su maldad a su Hacedor, si no se hubiera declarado expresamente, que el hombre fue formado por la naturaleza en un ser diferente del que ahora se ha convertido, a través de la culpa de su propia deserción de Dios.