Hechos 7:32

32. Yo soy el Dios de tus padres. Ahora, vemos hasta qué punto se le ofreció la visión a Moisés; a saber, que la palabra de Dios podría tener su [su] autoridad. Porque las visiones desnudas deberían hacer poco bien, a menos que la doctrina se uniera a ellas; y se une con ellos no como una parte inferior, sino como la causa de todas las visiones y el fin. Y mientras se llama a sí mismo el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, hay una doble razón por la que se llama así. Como la majestad de Dios es infinita, si la comprendemos, más bien se traga nuestros sentidos; si nos esforzamos por ascender a él, nos desvanecemos; por lo tanto, se adorna con títulos bajo los cuales podemos comprenderlo. Pero debemos señalar que Dios elige tales títulos, para que por ellos nos llame de nuevo a su palabra. Porque se le llama el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, por esta causa, porque les confió la doctrina de la salvación, para que así pudiera ser conocido en el mundo. Pero Dios respetó adecuadamente las circunstancias actuales cuando habló a Moisés de esta manera; porque tanto esta visión, como la esperanza de la entrega del pueblo, y el mandamiento que estaba a punto de dar a Moisés, dependían del pacto que había hecho en el pasado con los padres. Para que se elimine la sospecha de novedad, y la mente de Moisés se eleve a la esperanza de la redención, que se basa en toda la promesa (430) .

Por lo tanto, este título es tanto como si Dios hubiera dicho: Yo, que he prometido en tiempos pasados ​​a tus padres, que cuido de tu seguridad, que han llevado a la familia de Abraham a mi matrícula por un pacto libre, sí , que ha designado este tiempo para el fin de su esclavitud, me presento ahora a usted, para que pueda cumplir lo que prometí, como en este día todas las promesas de Dios deben apoyarse y mantenerse sobre este fundamento, para que puedan Asegúrese de que Dios nos haya adoptado en Cristo y nos haya prometido que será nuestro Dios y nuestro Padre. Y Cristo se reúne de este lugar por una buena razón para que los piadosos vivan después de estar muertos (Mateo 22:32;) porque si todo el hombre perece en la muerte, este sería un discurso inadecuado, (431) Yo soy el Dios de Abraham. Supongamos que no hay Roma, ¿no se reirá de él, que se llamará cónsul de Roma? Para esto es necesario en relación, que los miembros sean responsables entre ellos. (432) También hay otra razón a considerar, ya que Dios tiene en sus manos tanto la vida como la muerte, sin ninguna duda preserva a los vivos cuyo padre él será, y a quién cuenta sus hijos; por lo tanto, aunque Abraham, Isaac y Jacob murieron, en relación con la carne, viven en espíritu con Dios.

Y Moisés teniendo miedo. Esto podría parecer algo absurdo, que una voz llena de consuelo aterrorice a Moisés en lugar de alegrarlo; pero era bueno que Moisés se aterrorizara así con la presencia de Dios, para que pudiera enmarcarse a la mayor reverencia; ni la voz de Dios solo le llama la atención, sino su majestad, de la que vio una señal en la zarza ardiente. ¿Y qué maravilla es si el hombre tiene miedo cuando ve a Dios? y especialmente recordemos que las mentes de los hombres están por este medio preparadas para el miedo y la reverencia como en Éxodo 20:22,

"Has visto señales, has oído el sonido de la trompeta, para que puedas aprender a temer al Señor".

Pero algunos dirán: ¿Por qué no se atreven ahora a Moisés por temor a considerar, quién no tenía miedo de acercarse antes? Respondo que cuanto más nos acercamos a Dios, más aparece su gloria, así tenemos más miedo, y eso es correcto. Y Dios no teme a Moisés por ninguna otra causa, solo para que lo haga obediente a él. Este miedo era una preparación no apta para una mayor audacia; y para esto tiende lo que sigue: quita tus zapatos de tus pies; porque esta señal lo amonesta con reverencia para recibir los mandamientos de Dios y para darle la debida gloria por todos los medios.