Hechos 8:16

16. Pero aquí surge una pregunta, porque dice que solo fueron bautizados en el nombre de Cristo, y que por lo tanto aún no habían recibido el Espíritu Santo ; pero el bautismo debe ser en vano y sin gracia, o de lo contrario debe tener toda la fuerza que tiene del Espíritu Santo. En el bautismo somos lavados de nuestros pecados; pero Pablo enseña que nuestro lavado es obra del Espíritu Santo (Tito 3:5). El agua utilizada en el bautismo es un signo de la sangre de Cristo; pero Peter dice que es el Espíritu por quien somos lavados con la sangre de Cristo (1 Pedro 1:2.) Nuestro viejo hombre es crucificado en el bautismo, para que podamos ser resucitados a la novedad de la vida, ( Romanos 6:6;) ¿y de dónde viene todo esto salvo solo de la santificación del Espíritu? Y, finalmente, ¿qué quedará en el bautismo si está separado del Espíritu? (Gálatas 3:27.) Por lo tanto, no debemos negar sino que los samaritanos, que se habían vestido a Cristo, de hecho, en el bautismo, también les había dado su Espíritu; y seguramente Lucas no habla en este lugar de la gracia común del Espíritu, por medio de la cual Dios nos regenera, para que seamos sus hijos, sino de esos dones singulares con los que Dios habría endosado al comienzo del evangelio para embellecer el reino de Cristo . Así deben entenderse las palabras de Juan, que los discípulos todavía no les había dado el Espíritu, ya que Cristo todavía estaba familiarizado con el mundo; no es que fueran completamente indigentes del Espíritu, ya que tenían de la misma fe y un deseo piadoso de seguir a Cristo; pero debido a que no fueron provistos de esos excelentes regalos, en los que luego apareció una mayor gloria del reino de Cristo. Para concluir, ya que los samaritanos ya estaban respaldados con el Espíritu de adopción, se les colmó las gracias excelentes del Espíritu, en las cuales Dios mostró a su Iglesia, por un tiempo, la presencia visible de su Espíritu, que él podría establecer para siempre la autoridad de su evangelio, y también testificar que su Espíritu será siempre el gobernador y el director de los fieles.

Solo fueron bautizados. No debemos entender esto como hablado despectivamente del bautismo; pero el significado de Lucas es que solo fueron dotados con la gracia de la adopción y regeneración común, que se ofrece a todos los piadosos en el bautismo. En cuanto a esto, era algo extraordinario que ciertos deberían recibir los dones del Espíritu, que podrían servir para exponer el reino de Cristo y la gloria del evangelio; porque este era su uso, para que todos pudieran beneficiarse de la Iglesia según la medida de su habilidad. Debemos notar esto, por lo tanto, porque, si bien los papistas establecerán su confirmación fingida, no tienen miedo de irrumpir en este discurso sacrílego, de que no son más que medio cristianos sobre quienes las manos aún no han sido puestas. Esto no es tolerable ahora porque, si bien fue una señal que duró solo por un tiempo, lo convirtieron en una ley continua en la Iglesia, como si tuvieran el Espíritu dispuesto a dar a quien quisieran. Sabemos que cuando el testimonio y la promesa de la gracia de Dios se nos presentan en vano, y sin la cosa en sí, es una burla demasiado sucia; pero incluso a ellos mismos se les exige que concedan que la Iglesia fue embellecida por un tiempo solo con estos dones; con lo cual se deduce que la imposición de manos que los apóstoles usaron tuvo un final cuando cesó el efecto. Omito eso, que agregaron aceite a la imposición de manos, (Marco 6:13;) pero esto, como ya he dicho, fue un punto de demasiada audacia para prescribir una ley perpetua a la Iglesia, que ese podría ser un sacramento general, que se usó especialmente entre los apóstoles, (Gálatas 3:7; Romanos 6:6;) que la señal podría continuar aún después de que la cosa en sí era cesado; y con esto se unieron a la blasfemia detestable, porque dijeron que los pecados solo fueron perdonados por el bautismo, y que el Espíritu de regeneración es dado por ese aceite podrido que presumieron traer sin la Palabra de Dios. La Escritura testifica que nos vestimos de Cristo en el bautismo, y que estamos injertados en su cuerpo, para que nuestro viejo hombre pueda ser crucificado, y renovados en justicia. Estos ladrones sacrílegos lo han traducido para adornar la falsa visera de su sacramento que tomaron del bautismo. (516) Tampoco fue la invención de un solo hombre, sino el decreto de un consejo, del cual balbucean diariamente en todas sus escuelas.