Isaías 10:25

25. Pero aún un poco. Se refiere no solo al asedio de Jerusalén, cuando Senaquerib lo rodeó con un numeroso ejército (2 Reyes 18:17), sino también al resto de las calamidades, cuando Jerusalén fue derrocada, (2 Reyes 25:4,) arrasaron el Templo, y los habitantes fueron tomados prisioneros; porque contra esas terribles calamidades era necesario que los piadosos se fortalecieran con estas promesas. Esto debe ser observado cuidadosamente; porque si lo descuidamos, como hacen otros comentaristas, no podremos ver cómo están de acuerdo las declaraciones. En consecuencia, el cautiverio de la gente podría llamarse consumo; porque Babilonia era como una tumba, y el destierro era como la muerte. Pero cuando el peligro era inmediato y urgente, y Senaquerib los atacó con su ejército, y sintieron varios estrechos en ese asedio, este consuelo fue necesario; porque Judea parecía estar completamente arruinada, y al parecer, no quedaba ninguna esperanza de seguridad.

Mi furia e indignación se gastarán. (172) El consuelo corresponde a este estado de cosas. “El Señor te perdonará. Por un tiempo, de hecho, se retrasará y mantendrá su ayuda como estaba oculta; pero él finalmente te rescatará y vengará a tus enemigos a quienes ha decidido destruir por completo ". Si se piensa mejor interpretar כלה (chalah) como que significa consumir o gastar, entonces dice que gasta su ira, de la misma manera que hablamos de pasar años y toda nuestra vida; es decir, "apreciaré mi ira hasta que destruya completamente a los asirios". Pero la palabra terminar resalta el significado más completamente; como si hubiera dicho, "hasta que haya descargado toda mi ira". Esta es la destrucción que él también amenaza en otra parte (Isaías 52:1) a los incircuncisos; porque cuando la esperanza de misericordia ha sido quitada, él ejecuta su juicio contra los impíos.